同學(xué)們，你們見(jiàn)過(guò)荷花嗎？下面是小編幫大家整理的愛(ài)蓮說(shuō)課文翻譯，希望大家喜歡。
原文
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之寶貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
譯文
水上，陸上各種草和木的花，可愛(ài)的非常多。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從唐朝以來(lái)世人的人們非常喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，它從污泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不受到污染，在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)的，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。
我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的寶貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的愛(ài)好，像我一樣的人還有什么人呢？對(duì)于牡丹的愛(ài)好，人數(shù)當(dāng)然就很多了。
賞析
周敦頤是北宋理學(xué)濂洛學(xué)派創(chuàng)始人、二程（程穎、程頤）的老師。他博學(xué)力行，品德高尚，為官清廉，不媚權(quán)貴，明斷獄案，得到人民的贊賞。北宋中葉，士大夫在封建統(tǒng)治者誘掖下，追求富貴利達(dá)，耽于享樂(lè)之風(fēng)盛行。作者目擊時(shí)弊，慨然命筆，寫(xiě)成此篇借物詠志的小品，通過(guò)對(duì)蓮花的愛(ài)慕與禮贊，表明自己對(duì)美好理想的憧憬，對(duì)高尚情操的崇奉，對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡。其懿德高行與美學(xué)情趣，在當(dāng)時(shí)具有現(xiàn)實(shí)意義，在今天也不失其思想價(jià)值。
作者起筆說(shuō)：“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。”選用“可愛(ài)”二字，包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見(jiàn)其立言斟酌之妙。接著敘說(shuō)“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩(shī)，安享“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園逸趣。“獨(dú)愛(ài)菊”，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格。繼寫(xiě)“自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”。據(jù)唐人李肇《國(guó)史補(bǔ)》卷中載：“京城貴游，尚牡丹，三十馀年矣。每春暮，車(chē)馬若狂，以不耽玩為恥。執(zhí)金吾鋪官?lài)馑掠^種以求利，一本有值數(shù)萬(wàn)者。”又劉禹錫《賞牡丹》詩(shī)：“惟有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。”自居易《買(mǎi)花》詩(shī)：“共道牡丹時(shí)，相隨買(mǎi)花去。……一叢深色花，十戶(hù)中人賦。”都從不同側(cè)面反映了唐人、特別是統(tǒng)治階層“甚愛(ài)牡丹”的好尚。然后作者撇開(kāi)一筆說(shuō)，讓那班人愛(ài)其所愛(ài)吧，“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘，對(duì)蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風(fēng)范，作了淋漓盡致的渲染。作者所表達(dá)的，決不是一班文士墨客百無(wú)聊賴(lài)的閑情逸致，而是他身處污濁環(huán)境，獨(dú)能超然脫俗，保持高風(fēng)亮節(jié)的自我寫(xiě)照。他為官正直，數(shù)洗冤獄，為民作主；晚年定居廬山，著書(shū)明道，潔身自愛(ài)，頤養(yǎng)天年，便是身體力行，澹泊明志的體現(xiàn)。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。
接下來(lái)，作者對(duì)三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評(píng)：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”本來(lái)，花是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現(xiàn)實(shí)的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現(xiàn)實(shí)而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實(shí)為百花叢中的賢君子啊！另外，蓮花又是佛教中的.圣物，如來(lái)、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁；三身正覺(jué)，俱坐于蓮臺(tái)之上。”作者《題蓮》詩(shī)也云：“佛愛(ài)我亦愛(ài)，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭。”正可與這篇小品參照閱讀，情趣相得益彰。
最后，作者飽含激情，由評(píng)花進(jìn)而對(duì)“愛(ài)”也作出評(píng)價(jià)：“噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！”深深地慨嘆：當(dāng)今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢(shì)鉆刺富貴之門(mén)的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有幾個(gè)志同道合之人，共同去根治這社會(huì)痼疾呢？言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但一語(yǔ)暗諷，意味深長(zhǎng)，無(wú)情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒，給讀者留下聯(lián)翩的浮想。
《愛(ài)蓮說(shuō)》為宋代散文中的上乘之作。不僅思想深刻，情趣健康，其藝術(shù)手法亦別具特色。全文僅一百十九字，內(nèi)蘊(yùn)卻無(wú)比豐富。其中有對(duì)蕓蕓眾花的敘述，有對(duì)蓮花君子形象的描寫(xiě)鋪陳，有對(duì)愛(ài)花態(tài)度的議論，有對(duì)內(nèi)心感慨的抒情，而這一切又都為“愛(ài)蓮”的主旨服務(wù)，主題思想十分鮮明。又運(yùn)用擬人化手法，將人類(lèi)美好的品德情操賦予蓮花，備加禮贊，借花喻人，自況自勵(lì)。對(duì)寄“隱逸者”、“富貴者”、“君子者”三者對(duì)比映襯，以揭示蓮、菊、牡丹各自不同的形態(tài)與氣質(zhì)；并以菊為陪襯，以牡丹為反襯，使蓮花挺拔超群的高潔形象矗立于讀者心中，歌頌了自己堅(jiān)貞不渝的理想和潔身自愛(ài)的君子情操，對(duì)競(jìng)名逐利的世態(tài)人情表明了心跡，言已盡而意無(wú)窮，極富藝術(shù)感染力。
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