談慎獨(dú)

　　①何謂“慎獨(dú)”?《大學(xué)》有言：誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。《中庸》也有表述：莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。兩部儒家典籍都不約而同提及的一個君子品行——慎獨(dú)，它究竟是什么意思呢?

　　②依我看，“正其心”是慎獨(dú)，“誠其意”是慎獨(dú)，表里如一，毋自欺也，就是慎獨(dú)。

　　③慎獨(dú)是一種氣度，是楊震面臨重金時，那鏗鏘有力的“四知”，天知，神知，我知，子知，何謂無知者!如此話語，堅定得無力可撼，這是對生活的徹悟，更是對人生的真誠。

　　④ ，是許衡面對滿樹香梨時泰然自若的感慨：梨雖無主，我心有主。即使梨子再怎么好吃，也不能吃，因為它不是自己的，雖然這梨樹種在路旁，看似無主，但依舊，我心有主，因為有主，所以心正，因為心正，所以知君子有所為亦有所不為。

　　⑤慎獨(dú)是一種哲學(xué)。因為慎獨(dú)，所以身修，因為身修，所以家齊，因為家齊，所以國治，因為國治，才終得以平天下。堯舜者，慎其獨(dú)也，雖無人在旁，亦恪守禮教，不逾矩，終得以天下仁，桀紂者，凡事依照個人喜惡而定，率天下以暴，終難免亡國。

　　⑥是故君子慎其獨(dú)也。

　　⑦然小人反是，“小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣!”品行低下的人，獨(dú)自一人時常做壞事，見到品行好的人便竭力掩飾，那又有什么用呢?素養(yǎng)、品行的高低是一種由內(nèi)及外體現(xiàn)出來的東西，無法表里如一的小人們，平日里散漫慣了，又怎能偽裝成功呢?倒是更讓人覺虛偽與造作，而毫無益處。

　　⑧有人說：成大事者，不拘小節(jié)，何必要在獨(dú)處時過分克制呢?可是，要知道，一屋不掃，何以掃天下。一個人，連自己都管不了，又怎能管好別人，怎能有所作為?

　　⑨所以，不要為自己找借口開脫，要想有所為，必先做到慎獨(dú)。

　　⑩做到表里如一，毋自欺也，做到克己復(fù)禮，誠意處世，做到敏于事而慎于言，那么，離慎獨(dú)的境界，也就不遠(yuǎn)了，離君子之道，也就不遠(yuǎn)了，離成功，也就不遠(yuǎn)了。因為——慎其獨(dú)也，方能成其大業(yè)。

　　(選自《人民日報》2014年6月6日24版)

　　1.本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)

　　答：

　　2.簡要梳理本文的論證過程。(3分)

　　答：

　　3.閱讀第④段、第⑤段，思考：

　　(1)在第④段的橫線處填寫一句話，使其能夠統(tǒng)率全段的論證內(nèi)容。(1分)

　　答：

　　(2)第⑤段畫線部分在段中起什么作用?(2分)

　　答：

　　4.聯(lián)系生活，舉一實例談?wù)勅绾巫龅?ldquo;慎獨(dú)”。(2分)

　　答：

　　參考答案：

　　1.(2分)中心論點(diǎn)是“要想有所作為，必先做到慎獨(dú)”或“慎其獨(dú)也，方能成其大業(yè)”。

　　2.(3分)論證過程：開宗明義提出什么是“慎獨(dú)”，然后從三個角度下面論述“慎獨(dú)”，再從反面分兩層論述，不迅猛則無益，最后得出結(jié)論：“慎 其獨(dú)也，方能成其大業(yè)”。

　　3.(3分)(1)慎獨(dú)是一種信念。(1分)(2)舉堯舜者迅猛2得天下，桀紂者不能慎 獨(dú)而致亡國兩個例子，人正反兩方面證明慎獨(dú)是一種哲學(xué)。(2分)

　　4.(2分)例如過馬路時遇上紅燈要耐心等待，不要沒有交警或沒有車輛通過而闖紅燈。(只要是生活中的實例，能夠體現(xiàn)“慎獨(dú)”即可。)