對悲劇的深沉紀念
王開嶺
在對“悲劇”的日常感受上，除了重大輕小的不良嗜好，人們總慣于以整體印象代替個體的不幸——以集體的名義遮蔽最真實的生命單位。
數字僅僅描述體積，它往往巨大，但卻被抽空了內涵和細節，它粗糙、籠統、簡陋、輕率，缺乏細膩成分，無疼痛感，喚不起我們最深沉的人道主義的感受。過多過久地停留在數字上，往往使我們養成一種粗魯的記憶方式，一種遙遠的旁觀者態度，一種徘徊在悲劇之外的“客人”立場，不幸僅僅被視為他者的不幸，被視為一種隔岸的“彼在”。
如此，我們并非在關懷生命、體驗悲劇，相反，是在疏離和排斥它。說到底，這是對生命的一種粗糙化、淡漠化的打量，我們把悲劇中的生命推得遠遠的，踢出了自己的生活視野和情感領地。久之，對悲劇太多的輕描淡寫和迎來送往，便會麻木人的心靈，情感會變得吝嗇、遲鈍，太多的狹隘和不仁便繁殖起來了，生命間的良好印象與同胞精神也會悄悄惡化。
感受悲劇最人道和理性的做法：尋找“現場感”！為不幸找到真實的'個體歸屬，找到那“一個，又一個……”的載體。世界上，沒有誰和誰是可以隨意疊加和整合的，任何生命都唯一、絕對，其尊嚴、價值、命運都不可替代。生生死死只有落實在具體的“個”身上才有意義，整體淹沒個體、羊群淹沒羊的做法，實際上是對生命、對悲劇主體的粗暴和不敬，也是背叛與遺忘真善的開始。
同樣，敘述災難和悲劇，也必須降落到實體和細節上，才有豐滿的血肉，才有驚心動魄的痛感和震撼，它方不失為一個真正的悲劇，悲劇的人性和價值才不致白白流失。
記得有個地方的“猶太人遇難者紀念館”，在設計上就注重了“個”的清晰，它拒絕用抽象數字來控訴什么，而是費盡心機地搜錄了大量個體遇難者的信息：日記、照片、證件、信件、日用品、紀念物、甚至還有聲音資料……當你對某一個名字感興趣時（比如你可以選一個和自己容貌酷似或生日相同的人），便可啟動某個按鈕，進入到這個個體的生命故事中去，與其一道重返半個世紀前或晴朗或陰霾的日子，體驗那些歡笑和淚水、安樂和恐怖、幸福和屈辱……這樣一來，你便完成了一次對他人的生命訪問，一次珍貴的靈魂相遇。
記住了他，也就記住了恐怖和災難，也就記住了歷史、正義和真理。與這位逝者的會晤，相信會對你今后的每一天、你的信仰和價值觀，產生某種影響。它會成為你生命中一個珍貴的密碼——靈魂密碼。這座紀念館貢獻了真正的“悲劇”。
重視“小”，重視那些不幸人群中的“個”，愛護生也愛護死，嚴肅對待世上的每一份痛苦，這對每個人來說都意義重大。它教會我們一種打量生活、對待同胞、判斷事物的方法和價值觀，這是我們認知生命的起點，也是一個生命對待另一個生命的最正常態度。在世界眼里，我們也是一個“個”，忽視了這個“個”，也就喪失了對人和生命最深沉的感受。
其實，生命之間，命運之間，很近，很近。
15．請簡要概括本文的論述思路。（6分）
16．文中寫“猶太人遇難者紀念館”有何作用？請簡要分析。（6分）
17．本文題為“對悲劇的深沉紀念”，請聯系全文說說“深沉”的內涵。（6分）
參考答案：
15．先指出人們對“悲劇”日常感受上的不良嗜好，并分析其弊端；其次提出感受和敘述悲劇最人道和理性的做法；最后指出重視“個”對人和生命的重大意義。（6分，每點2分）
16．舉例證明敘述災難和悲劇必須落到實體和細節上（2分）；強調這樣紀念會對每一個參觀者產生心靈震撼（2分）；為下文得出結論提供依據（2分）。
17．關懷個體生命（嚴肅對待世上的每一份痛苦）（2分）；體驗悲劇（喚起人們人道主義的感受）（2分）；記住歷史、正義和真理的同時，教會我們打量生活、對待同胞、判斷事物的方法和價值觀（2分）（若只答前一句，得1分）。
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