“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。”李白這首情景交融、有聲有色的絕句，表達(dá)了詩(shī)人輕松愉快的心情，也反映出輕舟飛駛的狀態(tài)。
為什么“兩岸猿聲啼不住”呢？
前幾年，英國(guó)科學(xué)家波爾杰丁通過(guò)到熱帶叢林實(shí)地考察，并用儀器測(cè)量，終于揭開了猿啼的秘密。
每天清晨，當(dāng)?shù)谝坏狸?yáng)光照射到樹梢上的時(shí)候，長(zhǎng)臂猿的早晨大合唱便打破了森林的靜謐，雄猿首先領(lǐng)唱，幾分鐘后，雌猿也加入伴唱，直到太陽(yáng)升起時(shí)才結(jié)束。早飯后，合唱繼續(xù)進(jìn)行。
波爾杰丁發(fā)現(xiàn)，猿啼與它們的“一夫一妻”制的“家庭生活”有關(guān)。一般猿每隔兩三年產(chǎn)子猿，子猿長(zhǎng)到七八歲時(shí)，才開始離開父母獨(dú)立生活。已經(jīng)成熟的雄猿為了求偶就要不停地發(fā)出求偶的啼鳴，直到鄰近雌猿聞聲進(jìn)入它的地盤與其結(jié)成夫妻，建立家庭為止。這個(gè)家庭還有個(gè)規(guī)矩：未成熟的小雄猿在家中不許單獨(dú)啼鳴，以免招來(lái)異性；當(dāng)然，“父母”不在家時(shí)，小雄猿也會(huì)偷偷地叫上幾聲。
建立家庭后的母猿仍會(huì)不斷地啼鳴：一是為了保衛(wèi)家庭的地盤和維護(hù)一夫一妻制而不許別人侵犯，二是為了呼喚離家子猿。
說(shuō)到三峽猿啼，有人認(rèn)為猿聲并非是兩岸啼。
據(jù)酈道元《水經(jīng)注》載：“自三峽七百里中，……每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯。”當(dāng)年李白過(guò)三峽，正是“晴初霜旦”“林寒澗肅”之時(shí)，故能聽到不絕于耳的猿聲。
但是，清代學(xué)者梁章鉅在《浪跡叢談》中卻寫道：三峽的確多啼猿，但它們都生于南岸，而鮮見于北岸。史書中還曾記載，有人從南岸捉了猿放到北岸，猿非但不啼，還千方百計(jì)地逃回南岸去。由此認(rèn)為，李白的“兩岸猿聲啼不住”應(yīng)改為“南岸猿聲啼不住”。
為何猿聲只在南岸啼呢?有人認(rèn)為，三峽“岸似雙屏合，天如匹練開”。北岸巫山山脈是南北走向，正迎著北方寒風(fēng)，山高林深，氣溫偏低，不適宜猿猴生長(zhǎng)。所以，猿要逃回到南岸去。
“三峽猿啼”的根本問(wèn)題，即“發(fā)出了啼聲的是猿還是猴”。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)者們認(rèn)為世界上現(xiàn)有的黑猩猩、大猩猩、猩猩和長(zhǎng)臂猿四種猿類，前兩種分布在非洲，后兩種定居在亞洲，其中在我國(guó)的長(zhǎng)臂猿僅出沒于云南、海南島等地的林區(qū)。若由此看來(lái)，三峽上發(fā)出啼聲的就不該是猿了。那么事實(shí)究竟如何呢？
1987年，中科院的一個(gè)考察組在錯(cuò)開峽西南大腳洞發(fā)現(xiàn)了一件長(zhǎng)臂猿左側(cè)下頜骨化石；其門齒、犬齒已脫落，前臼齒、臼齒保存完好，牙齒稍有磨蝕。與該化石一起出土的還有魚類、爬行類、鳥類和哺乳類的亞化石，這些動(dòng)物骨骼的有機(jī)物質(zhì)含量很高，與尚未石化的長(zhǎng)臂猿下頜骨一致。此外，他們還從土層中找到骨簪和一件陶制品，經(jīng)鑒定，這些陶制品和骨制品和文化性質(zhì)與3000年前的川東大溪文化相近。由此證明，那一歷史時(shí)期的長(zhǎng)江三峽確實(shí)有過(guò)長(zhǎng)臂猿的活動(dòng)，李白并沒有錯(cuò)將猴叫認(rèn)作猿啼。
7.文章末句“由此證明”的“此”所指代的內(nèi)容是（）
A.錯(cuò)開峽西南大腳洞發(fā)現(xiàn)了長(zhǎng)臂猿下頜骨化石。
B.與長(zhǎng)臂猿化石一起出土的魚類、爬行類、鳥類和哺乳類的亞化石。
C.長(zhǎng)臂猿化石及同期出土的骨簪、陶制品，距今約3000年。
D.長(zhǎng)臂猿化石及同期出土的骨簪、陶制品。
答案：（C）（據(jù)后文“此”所“證明”的內(nèi)容，C項(xiàng)對(duì)前文的概括全面、準(zhǔn)確）
8.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
A.波爾杰丁認(rèn)為猿啼是建立或維護(hù)家庭的需要。
B.清代學(xué)者認(rèn)為猿啼只在南岸，有人認(rèn)為北岸氣候惡劣，不適宜猿的'生長(zhǎng)。
C.中科院考察組對(duì)長(zhǎng)臂猿化石的發(fā)現(xiàn)，可作為李白詩(shī)中“猿啼”的佐證。
D.長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)者們經(jīng)過(guò)對(duì)世界上四種猿類分布情況的研究，認(rèn)定三峽無(wú)“猿”，李白聽到的不該是猿聲。
答案：（D）（文中有“若由此看來(lái)”一句，據(jù)此，D項(xiàng)的“認(rèn)定三峽無(wú)‘猿’”，是作者據(jù)學(xué)者研究所作的推斷，非學(xué)者的觀點(diǎn)。）
9.引用通常是為了證明作者觀點(diǎn)。下列表述，不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）
A.對(duì)波爾杰丁的考察發(fā)現(xiàn)，作者是贊同的。
B.對(duì)清代學(xué)者和史書的觀點(diǎn)，從“但是”一詞，可見作者的青睞。
C.引用長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)者們的觀點(diǎn)，作者是為了推出三峽無(wú)“猿”的質(zhì)疑。
D.引用中科院的考察發(fā)現(xiàn)，作者意在證明三峽有“猿”，李白無(wú)誤。
答案：（B）（對(duì)“南岸說(shuō)”，作者只客觀引述介紹，未表明觀點(diǎn)、傾向）
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