馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。真理的標準只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。這種基于實踐的由淺入深的辯證唯物論的關于認識發展過程的理論，在馬克思主義以前，是沒有一個人這樣解決過的。

　　馬克思主義的唯物論，第一次正確地解決了這個問題，唯物地而且辯證地指出了認識的深化的運動，指出了社會的人在他們的生產和階級斗爭的復雜的、經常反復的實踐中，由感性認識到理性認識的推移的運動。列寧說過：“物質的抽象，自然規律的抽象，價值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學的(正確的、鄭重的、非瞎說的)抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。”馬克思列寧主義認為：認識過程中兩個階段的特性，在低級階段，認識表現為感性的，在高級階段，認識表現為理性的，但任何階段，都是統一的認識過程中的階段。感性和理性二者的性質不同，但又不是互相分離的，它們在實踐的基礎上統一起來了。我們的實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環境中，是沒有法子解決的。不能在封建社會就預先認識資本主義社會的規律，因為資本主義還未出現，還無這種實踐。馬克思主義只能是資本主義社會的產物。馬克思不能在自由資本主義時代就預先具體地認識帝國主義時代的某些特異的規律，因為帝國主義這個資本主義最后階段還未到來，還無這種實踐，只有列寧和斯大林才能擔當此項任務。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要地是他們親自參加了當時的階級斗爭和科學實驗的實踐，沒有這后一個條件，任何天才也是不能成功的。“秀才不出門，全知天下事”，在技術不發達的古代只是一句空話，在技術發達的現代雖然可以實現這句話，然而真正親知的是天下實踐著的人，那些人在他們的實踐中間取得了“知”，經過文字和技術的傳達而到達于“秀才”之手，秀才乃能間接地“知天下事”。如果要直接地認識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現實、變革某種或某些事物的實踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現象;也只有在親身參加變革現實的實踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質而理解它們。這是任何人實際上走著的認識路程，不過有些人故意歪曲地說些反對的話罷了。世上最可笑的是那些“知識里手”，有了道聽途說的一知半解，便自封為“天下第一”，適足見其不自量而已。知識的問題是一個科學問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面——誠實和謙遜的態度。你要有知識，你就得參加變革現實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質，你就得實行物理學和化學的實驗，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經驗發源的。但人不能事事直接經驗，事實上多數的知識都是間接經驗的東西，這就是一切古代的和外域的知識。這些知識在古人在外人是直接經驗的東西，如果在古人外人直接經驗時是符合于列寧所說的條件“科學的抽象”，是科學地反映了客觀的事物，那么這些知識是可靠的，否則就是不可靠的。所以，一個人的知識，不外直接經驗和間接經驗兩部分。而且在我為間接經驗者，在人則仍為直接經驗。因此，就知識的總體說來，無論何種知識都是不能離開直接經驗的。任何知識的來源，在于人的肉體感官對客觀外界的感覺，否認了這個感覺，否認了直接經驗，否認親自參加變革現實的實踐，他就不是唯物論者。“知識里手”之所以可笑，原因就是在這個地方。中國人有一句老話：“不入虎穴，焉得虎子。”這句話對于人們的實踐是真理，對于認識論也是真理。離開實踐的認識是不可能的。

　　(節選自《毛澤東選集》第一卷，原題為《實踐論》)

　　12～13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區”作答。(12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分)

　　12.下列說法，不符合文意的兩項是 ( ) (5分)

　　A.只要參加社會實踐，就可以獲得對于外界的真理性認識。

　　B.馬克思主義的唯物論第一次解決了認識發展過程的理論問題。

　　C.解決現象問題離不開實踐，解決本質問題同樣也離不開實踐。

　　D.任何天才，離開了社會實踐也無法取得成功。

　　E.不論是直接經驗還是間接經驗，從根源上說，它們都是不能離開實踐而獲得的。

　　13.下列說法不符合文意的一項是 ( ) (3分)

　　A.列寧所說的“科學的抽象”指的是科學地反映了客觀的事物所獲得的知識。

　　B.“秀才不出門，全知天下事”是無法實現的一句空話。

　　C.“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”的意思是認識只能在變革

　　對象的實踐中產生。

　　D.“不入虎穴，焉得虎子”強調實踐對認識的決定作用。

　　14.作者認為“知識里手”是世上最可笑的。請結合文章內容概述“知識里手”的可笑之處。 (4分)

　　15.陸游的詩句“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”與文章中的什么觀點相一致?請結合文章內容簡要分析。(4分)

　　試題答案：

　　12 篩選整合 A B

　　A項，混淆充分、必要條件。原文為“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準”，而選項將“只有……才”(必要條件)轉換成“只要……就”(充要條件)。B以偏概全。原文為“馬克思主義的唯物論，第一次正確地解決了這個問題，唯物地而且辯證地指出了認識的深化的運動”，選項少了“正確”“唯物而且辯證地”。C項原文為“感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐”，語言轉換后語意沒有發生變化，故正確。D項原文為“主要地是他們親自參加了當時的階級斗爭和科學實驗的實踐，沒有這后一個條件，任何天才也是不能成功的”，語言轉換后語意沒有發生變化，故正確。E項原文為“所以，一個人的知識，不外直接經驗的和間接經驗的兩部分。而且在我為間接經驗者，在人則仍為直接經驗。因此，就知識的總體說來，無論何種知識都是不能離開直接經驗的”，語言轉換后語意無變化。

　　13 觀點理解 B B項原文為“‘秀才不出門，全知天下事’，在技術不發達的古代只是一句空話，在技術發達的現代雖然可以實現這句話”，強調了“在技術不發達的古代”和“在技術發達的現代”，故錯。

　　14.【句意理解】(4分)

　?、倬椭R的總體說來，任何知識都離不開直接經驗。②知識里手否認直接經驗，否認親自參加變革現實的實踐，不是唯物論者。

　　或者：

　　①認識問題的途徑的可笑，只有參加實踐，才能認識事物的本質，掌握真理，而“知識里手”只是道聽途說，獲得一知半解，便以為掌握了真理;②認識態度的可笑，面對科學問題，態度虛偽和驕傲，缺少誠實和謙遜的態度。【每個要點2分?！?/p>

　　15.【觀點把握】(4分)

　?、賾{借文字和技術的傳達，可以學習別人在實踐中間取得的“知”。或者“從書本上可以得到的他人實踐中獲得的知識東西”。 ②要更直接、更深入地認識某種或某些事物，還應該親身參加變革某種或某些事物的實踐。【學生答“實踐出真知”之類的意思也可得分。每個要點2分?！?/p>