閱讀文段，回答問(wèn)題。
一天晚上，去朋友家玩，朋友正給他4歲的兒子講故事。其中有一個(gè)故事便是全中國(guó)人都知道的寓言《農(nóng)夫和蛇》。我插話(huà)說(shuō)：“這個(gè)寓言不宜講給小孩聽(tīng)。”朋友笑問(wèn)為什么，我解釋道：“至少有這樣幾個(gè)理由：其一，農(nóng)夫的做法有些不妥，但保護(hù)動(dòng)物的觀念卻應(yīng)該提倡。我們至多告訴孩子遇見(jiàn)凍僵的蛇時(shí)，采取適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)辦法。其二，我們?nèi)绻^(guò)多地給孩子講《農(nóng)夫和蛇》之類(lèi)的故事，肯定在他們心里會(huì)造成濃重的陰影，覺(jué)得世人皆不可隨便信任，到處都是陷阱和陰謀，連好心好意幫助別人也會(huì)招致莫名的災(zāi)禍。要是所有的人都這樣想，整個(gè)社會(huì)就會(huì)高墻四立，壓抑的氣氛和自私的品格會(huì)主宰著每一個(gè)人的心胸，最終受害的也是每一個(gè)人，這樣的教訓(xùn)其實(shí)已經(jīng)不用多說(shuō)了?！?/p>
蛇不會(huì)主動(dòng)傷害人類(lèi)，蛇對(duì)人的侵害肯定是它意識(shí)到自己正處在某種危險(xiǎn)狀態(tài)，這已是生物學(xué)上的常識(shí)。這種常識(shí)也同樣適用于老虎、狼、豹等所謂的危險(xiǎn)動(dòng)物。何況與人類(lèi)多年來(lái)對(duì)它們的傷害相比，它們對(duì)人的危害是何等微不足道。我們現(xiàn)在出版的大量少兒讀物和電視臺(tái)播出的動(dòng)畫(huà)片中，依然慣于把它們作為反面角色來(lái)表現(xiàn)，最后的`結(jié)果也總是遭到了滅亡的下場(chǎng)。
這當(dāng)然不只是教育層面上的問(wèn)題。誰(shuí)樂(lè)意在自己作品中把某一類(lèi)動(dòng)物作為反面角色，是他自己的自由，動(dòng)物們也不會(huì)像人一樣同他打名譽(yù)官司。問(wèn)題在于我們的傳統(tǒng)文化欠缺的不是相互爭(zhēng)斗、相互算計(jì)的技巧，而是欠缺理解、憐憫和扶持的觀念，欠缺愛(ài)的教育。
在我們生活的世界上，邪惡仍然會(huì)長(zhǎng)期存在，教會(huì)孩子抗?fàn)幮皭阂彩俏覀兘逃膽?yīng)有之義務(wù)。但這種正義的教育與愛(ài)的教育并無(wú)任何矛盾的地方，而是相互補(bǔ)充，并行不悖，缺一不可的。沒(méi)有正義的愛(ài)與沒(méi)有愛(ài)的正義同樣不可思議。唐僧一再放過(guò)白骨精固然糊涂，這里面就沒(méi)有讓人感動(dòng)的東西嗎？歷史上，不是有許多“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”、“寧可錯(cuò)殺一千，不可放走一個(gè)”的“英雄好漢”嗎？境界之高下顯而易見(jiàn)。我們更不可嘲笑那把蛇抱進(jìn)懷里的農(nóng)夫。蘇醒后的蛇對(duì)人的危害，農(nóng)夫不可能不知道，他一定是個(gè)把愛(ài)看作高于生命的人。
1．一篇好的議論文，總是有其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的。本文就是針對(duì)________________這一問(wèn)題，有感而發(fā)的。
2．文章的主要觀點(diǎn)是____________，采用的最主要的論證方法是___________。
3．《農(nóng)夫和蛇》這則寓言在文章的開(kāi)頭和結(jié)尾兩處分別提及，但在文中的作用卻各不相同。文章開(kāi)頭提及這一寓言的作用是：_________________；文章結(jié)尾提及這一寓言的作用是：______________________。
4．思辨性是議論文的靈魂，請(qǐng)你站在作者的對(duì)立面，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言列舉一個(gè)事實(shí)來(lái)反駁作者的觀點(diǎn)。
____________________________________
參考答案：
1．我們的傳統(tǒng)文化中欠缺理解、憐憫和扶持的觀念，欠缺愛(ài)的教育。
2．要多對(duì)孩子進(jìn)行愛(ài)的教育；舉例論證。
3．由寓言引出下文的議論（或論題）；結(jié)尾用自己的觀點(diǎn)來(lái)解釋寓言，重申自己的觀點(diǎn)（或深化中心論點(diǎn)）。
4．“略”。
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