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俗話說：“當局者迷，旁觀者清。”一般來說，旁觀者未必清。
這些“旁觀者”究竟清不清呢？其實，一點也不清。 試想，四個現代化是中國人民的共同事業，按理說，人人都應當是“當局者”，是主人翁。碰到困難，自己應盡一份力量。顧炎武說得好：“天下興亡，匹夫有責。”可見他是不主張做旁觀者的，何況我們是新社會的主人呢？如果你競當了旁觀者，就表明你完全忘記了作為一個中國人的起碼責任，這正是最大的“不清”。
一個人一旦置身于旁觀者的地位，就會漸漸地與時代隔絕，與人民疏遠，既嘗不到創業的艱辛，也領受不到勝利的歡樂。甘與苦，愛與憎，冷與熱，跟時代全不相通。這樣就會變得庸俗猥瑣，心胸狹隘，斤斤計較于蠅頭小利，而不顧四化之千秋大業。正是所謂孟子所說的“不見輿薪”（一車子柴草都瞧不見），又何“清”之有？
可見今天的`旁觀者，因為不清——對四化前途不清，對社會規律不清，對時代潮流不清——才旁觀的。而愈是旁觀，但愈是“不清”了。
現時，那句流行已久的俗話似乎應當倒過來：“當局者清，旁觀者迷。”這樣一改，也許更符合唯物論的認識論。俗話又說：“袖手旁觀。”“袖手”，正是旁觀者的特點。凡事若不動手干，只是袖手觀看，就不會有變革現實的實踐。只憑看，怎么能看得清呢？
一切真知本來只屬于親身實踐的人們。今天，對我們的事業和前途真正有清醒深刻的認識的，也只能是那些以主人翁的姿態變革社會、獻身“四化”的人們。
1．給下列劃線字注音。
“狹隘”的“隘”：___________
“不見輿薪”的“輿”：_______
2．給合原文，解釋下列加橫線的詞語。
A．“匹夫有責”的“匹夫”：_________________________
B．“庸俗猥瑣”的“猥瑣”：_________________________
C．“袖手旁觀”的“袖手”：_________________________
3．議論文的論證方式，一般可以分為__________、__________兩種。上述的議論文從論證方式看，屬_________文。其中的“敵論”是______________。
4．“一點也不清”的“一點”指____________________。
5．從“一點也不清”出發，作者從哪幾個方面進行批駁？
首先；_______________________________________________
其次；_______________________________________________
接著；_______________________________________________
而后。_______________________________________________
6．本文論證中的結論是________________________________
參考答案：
1．ài yú
2．A．平常人 B．庸俗不大方 C．把手藏在袖子里。
3．立論 駁論 駁論 “旁觀者清”的觀點，即“旁觀者看問題清醒”
4．完全
5．批駁“旁觀者”沒有主人翁精神，忘記了自己是個中國人
批駁“旁觀者”與時代隔絕，與人民疏遠，不知“當局者”的甘苦，元“清”可言
批駁“旁觀者”，因其不清而旁觀，而愈是旁觀便愈是不清
批駁“旁觀者”，凡事不動手，不參與變革現實的實踐，當然是看不清。
6．對我們的事業和前途真正有清醒深刻的認識的，也只能是那些以主人翁的姿態變革社會、獻身“四化”的人們。
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