余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。

　　于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少；而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

　　余于仆碑又以悲夫古書(shū)之不存后世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

　　4．對(duì)句中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)粶?zhǔn)確的一項(xiàng)是：（ ）

　　A余與四人擁火以入 擁：拿著

　　B后世之謬其傳而莫能名者 謬：弄錯(cuò)

　　C火尚足以明也 明：明亮

　　D而在己為有悔 己：自己

　　5．下列敘述與原文意思不相符的一項(xiàng)是：（ ）

　　A人要達(dá)到“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”，首先必須有志向，有百折不撓的精神。

　　B“力不足”或“無(wú)物以相之”，要達(dá)到“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”，同樣是困難的。

　　C“志”“力”“物”三者關(guān)系密切，缺一不可。“志”是必要的保障，“力”與“物”則是基本的前提。

　　D“力”和“物”有時(shí)難以強(qiáng)求，因此，只要“盡吾志”，即使“不能至”，也“可以無(wú)悔矣”。

　　6．給畫(huà)波浪線的`句子斷句，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是。（ ）

　　A余于仆碑/又以悲夫/古書(shū)之不存后/世之謬其傳而莫能名者/何可勝道也哉/此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

　　B余于仆碑/又以悲夫古書(shū)之不存/后世之謬其傳而莫能名者/何可勝道也哉/此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

　　C余于仆碑/又以悲夫/古書(shū)之不存/后世之謬其傳而莫能名者/何可勝道也哉/此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

　　D余于仆碑/又以悲夫古書(shū)之不存/后世之謬/其傳而莫能名者/何可勝道也哉/此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

　　7．翻譯下列畫(huà)線的句子：

　　（1）既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。

　　（2）而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

　　答案：

　　4---6 CCB 7略

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