高智耀，字顯達(dá)，世仕夏國。曾祖逸，夏大都督府尹；祖良惠，右丞相。智耀登進(jìn)士第，夏亡，隱賀蘭山。太宗訪求河西故家子孫之賢者，眾以智耀對，召見將用之，遽辭歸。皇子闊端鎮(zhèn)西涼，儒者皆隸役，智耀謁藩邸，言儒者給復(fù)已久，一旦與廝養(yǎng)同役，非便，請除之。
皇子從其言。欲奏官之，不就。憲宗即位，智耀入見，言：“儒者所學(xué)堯、舜、禹、湯、文、武之道，自古有國家者，用之則治，不用則否，養(yǎng)成其材，將以資其用也。宜蠲免徭役以教育之。”帝問：“儒家何如巫醫(yī)？”對曰：“儒以綱常治天下，豈方技所得比。”帝曰：“善。前此未有以是告朕者。
”詔復(fù)海內(nèi)儒士徭役，無有所與。世祖在潛邸已聞其賢及即位召見又力言儒術(shù)有補(bǔ)治道反覆辯論辭累千百帝異其言，鑄印授之，命凡免役儒戶，皆從之給公文為左驗(yàn)。時(shí)淮、蜀士遭俘虜者，皆沒為奴，智耀奏言：“以儒為驅(qū)，古無有也。陛下方以古道為治，宜除之，以風(fēng)厲天下。”帝然之，即拜翰林學(xué)士，命循行郡縣區(qū)別之，得數(shù)千人。貴臣或言其詭濫，帝詰之，對曰：“士，譬則金也，金色有淺深，謂之非金不可，才藝有淺深，謂之非士亦不可。”帝悅，更寵賚之。
智耀又言：“國初庶政草創(chuàng)，綱紀(jì)未張，宜仿前代，置御史臺以糾肅官常。”至元五年立御史臺，用其議也。擢西夏中興等路提刑按察使。會西北藩王遣使入朝，謂：“本朝舊俗與漢法異，今留漢地，建都邑城郭，儀文制度，遵用漢法，其故何如？”帝求報(bào)聘之使以析其問，智耀入見，請行，帝問所答，畫一敷對，稱旨，即日遣就道。
至上京，病卒，帝為之震悼。后贈崇文贊治功臣、金紫光祿大夫、司徒、柱國，追封寧國公，謚文忠。
（節(jié)選自《元史列傳第十二》，有刪改）
4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．世祖在潛邸/已聞其賢/及即位/召見又力言/儒術(shù)有補(bǔ)治道/反覆辯論/辭累千百/
B．世祖在/潛邸已聞其賢/及即位/召見/又力言儒術(shù)有補(bǔ)治道/反覆辯論/辭累千百/
C．世祖在潛邸/已聞其賢/及即位/召見/又力言儒術(shù)有補(bǔ)治道/反覆辯論/辭累千百/
D．世祖在/潛邸已聞其賢/及即位/召見又力言/儒術(shù)有補(bǔ)治道/反覆辯論/辭累千百
5．下列對有關(guān)文化常識的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．綱常，即“三綱五常”的簡稱。封建時(shí)代以“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”為三綱，“仁、義、禮、智、信”為五常。
B．徭役，指古代統(tǒng)治者無償征調(diào)各階層人民所從事的勞務(wù)活動(dòng)，包括力役和兵役兩部分，《禮記》中有關(guān)于周代征發(fā)徭役的規(guī)定。
C．御史臺是監(jiān)察機(jī)構(gòu)，設(shè)立于漢朝，掌監(jiān)察之事，與尚書臺、謁者臺并稱三臺，歷代沿襲，并有憲臺、蘭臺、烏臺的別稱。
D．謚號是人死之后，后人給予評價(jià)的文字。廟號是皇帝于祖廟中被供奉時(shí)所稱呼的名號。漢武帝是廟號而非謚號。
6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．高智耀家族世代為西夏服務(wù)，為西夏望族，本人也考中了西夏的進(jìn)士。西夏滅亡后，他隱居于賀蘭山。后來，元太宗召見了他，并對他很賞識，打算任用他他卻很干脆地拒絕了。B．皇子闊端非常賞識高智耀，想要上奏朝廷給予官職，高智耀卻拒絕了。等到闊端登上皇位后，采納了他的建議，理解并重視儒生對于國家的重要性，寬待儒生，免除了儒生的徭役。
C．元世祖很早就了解高智耀的才華，即位后召見了他，專門鑄了一枚印讓其有權(quán)力來免除儒生徭役；后來高智耀被人命為翰林學(xué)士，到各個(gè)郡縣去巡視，最終使得好幾千名儒生脫離了奴仆的身份。
D．西北其他的藩王對元世祖采納漢法的做法存在疑惑，世祖就讓高智耀出使西北來解答他們的疑問，不想高智耀行至上京時(shí)竟然病逝了。世祖非常傷心，對他追贈官職和封號，給予了很高的評價(jià)。
7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）帝詰之，對曰：“士，譬則金也，金色有淺深，謂之非金不可，才藝有淺深，謂之非士亦不可。”（5分）
譯文：
（2）智耀入見，請行，帝問所答，畫一敷對，稱旨，即日遣就道。（5分）
譯文：
答案：
4．C【解析】“召見又力言”混淆了“召見”和“力言”是兩個(gè)不同的對象，分別是世祖和高智耀；“潛邸已聞其賢”是誤把“潛邸”當(dāng)成人名，不合上下文的語境。
5．D【解析】武是謚號，漢武帝廟號是漢世宗。
6．B【解析】“登上皇位后，采納了他的建議，理解并重視儒生對于國家的重要性……”是元憲宗，不是皇子闊端。
7．（1）皇帝責(zé)問他，他回答說：“儒士就像金子，金子的成色有深淺，（因?yàn)槌缮珳\）就說它不是金子，（這）是不對的；人的才藝有深淺，（因?yàn)椴潘嚋\）就說他們不是儒士，（這）也是不對的。”（“詰”“譬”“謂”各1分，句子通順2分）
（2）高智耀拜見，請求出使，皇帝問他所要回答的內(nèi)容，他一一奏對，皇帝很滿意，當(dāng)天就派遣他出發(fā)。（“所答”“敷對”“旨”各1分，句子通順2分）
【參考譯文】
高智耀，河西人，世代在西夏為官。曾祖高逸為大都督府尹，祖父高良惠為右丞相。高智耀考中西夏進(jìn)士，西夏亡后，隱居在賀蘭山中。太宗尋找河西世家大族中有賢才的子孫，眾人推薦了高智耀，太宗召見并要任用他，智耀趕緊推辭回家了。皇子闊端鎮(zhèn)守西涼時(shí)，命儒生服徭役，高智耀到王府拜見皇子說，免除儒生的賦稅徭役已經(jīng)很久了，現(xiàn)在忽然把他們視作廝役，不妥當(dāng)，請收回成命。
皇子聽取了他的意見，并打算上奏朝廷賜予他官職，他沒有答應(yīng)。憲宗即位后，高智耀入朝拜見皇帝，說：“儒生所學(xué)的`是堯、舜、禹、湯、文、武治國之道，自古為君王的，用儒生國家就強(qiáng)盛，不用國家就衰敗。今天應(yīng)注意培養(yǎng)人才，以備將來任用。應(yīng)免除儒生徭役并培養(yǎng)教育他們。“皇帝問：“儒家和巫醫(yī)相比怎么樣？”高智耀回答：“儒者用綱常治理天下，哪里是這些巫醫(yī)所能比的。
”皇帝說：“好，你說得這些以前沒有人告訴過我。”（皇帝）詔令免除海內(nèi)儒士徭役。世祖即位前就聽說高智耀賢能，即位后召見他，他又極言儒家學(xué)說對治國的童要，高智耀引古證今，反復(fù)論辯，滔滔不絕。世祖認(rèn)為他見識奇異，就專鑄官印交給他，并下令凡是免除徭役的儒生都必須有他驗(yàn)證的公文。當(dāng)時(shí)，淮蜀一帶被俘的儒生，都被充為奴隸，高智耀奏請說：“把儒生當(dāng)作驅(qū)使的奴隸，自古以來沒有這樣的事。陛下您正打算用古道來治理天下，就應(yīng)當(dāng)根除這種現(xiàn)象，來勸勉天下的儒生。”世祖認(rèn)為他說得對，就任命他為翰林學(xué)士，讓他巡視各郡縣甄選儒生，最終他甄選出的儒生有數(shù)千人。
有些權(quán)貴說他放人太多（失實(shí)），皇帝責(zé)問他，他回答說：“儒士就像金子，金子的成色有深淺，（因?yàn)槌缮珳\）就說它不是金子，（這）是不對的；人的才藝有深淺，（因?yàn)椴潘嚋\）就說他們不是儒士，（這）也是不對的。”皇帝聽了很高興，賞賜了他。高智耀又建議說：“國家各項(xiàng)制度剛剛創(chuàng)立，法律制度還不完善，應(yīng)當(dāng)效仿前代，設(shè)置御史臺來糾察整肅官員。”至元五年（126 8年）設(shè)立御史臺，就是采用高智耀建議的結(jié)果。高智耀升任西夏中興等路提刑按察使。恰好此時(shí)西北藩王派遣使者入朝，奏問：“本朝習(xí)俗與漢人不同，現(xiàn)在我們占有了漢人的土地，建都建城，禮儀文化制度為何要遵用漢人的？”皇帝尋求能回訪的使者來解答他們的疑問，高智耀拜見，請求出使，皇帝問他所要回答的內(nèi)容，他一一奏對，皇帝很滿意，當(dāng)天就派遣他出發(fā)。
高智耀行至上京竟然病逝。世祖為之驚愕悲悼。后來追贈高智耀崇文贊治功臣、金紫光祿大夫、司徒、柱國，追封寧國公，贈謚“文忠”。
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