清|吳敏樹
秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以為勝期，嘗以著之詩歌。今丁卯七月望夜，始得一為之。
初發棹，自龍口向香爐。月升樹端，舟入金碧，偕者二僧一客，及費甥、坡孫也。南崖下漁火數十星，相接續而西，次第過之，小船撈蝦者也。開上人指危崖一樹曰：“此古樟，無慮十數圍，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，見樹影獨出者，此是也。”然月下舟中，仰視之，殊途不甚高大，余初識之。客黎君曰：“蘇子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕耳。”余顧語坡孫：“汝觀月，不在斗牛間乎？”因舉誦蘇賦十數句。又西出香爐峽中少北。初發時，風東南來，至是斜背之。水益平不波，見灣碕，思可小泊，然且行過觀音泉口響山前也。
相與論地道通吳中。或說有神人金堂數百間，當在此下耶？夜來月下，山水寂然。湘靈洞庭君，恍惚如可問者。又北入后湖，旋而東。水面對出燈火光，岳州城也。云起船側，水上滃滃然。平視之，已作橫長狀。稍上，乃不見。坡孫言：“一日晚自沙觜見后湖云出水，白團團若車輪巨甕狀者，十余積，即此處也。”然則此下近山根，當有云孔穴耶？山后無居人，有棚于坳者數家，洲人避水來者也。數客舟泊之，皆無人聲。轉南出沙觜，穿水柳中，則老廟門矣。志稱山周七里有奇以余舟行緩似不翅也。
既泊，乃命酒肴。以子雞、苦瓜拌之。月高中天，風起浪作，劇饑當之，各逾本量。超上人守葷戒，裁少飲，啖梨數片。復入廟，具茶來。夜分登岸，別超及黎，余四人尋山以歸。 明日記。
5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 （ ）
A．未有若周君山游者之上也 周：環繞
B．水益平不波 波：波浪
C．志稱山周七里有奇 奇：余、多
D．乃命酒肴 命：準備
6．下列句子中，加點虛詞的意義和用法與例句相同的一項是 （ ）
例句：余四人尋山以歸
A．以五十步笑百步，則何如
B．余與四人擁火以入
C．夫夷以近，則游者眾
D．斧斤以時入山林
7．下面對文中劃線句子斷句正確的一項是 （ ）
A．志稱/山周七里有奇/以余舟行/緩似不翅也
B．志稱/山周七里有奇/以余舟行緩似/不翅也
C．志稱山/周七里有奇/以余舟行緩/似不翅也
D．志稱/山周七里有奇/以余舟行緩/似不翅也
8．作者寫到月夜君山泛舟，多次運用聯想手法。請試舉一例，并分析這樣寫的好處。
9．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
①、今丁卯七月望夜，始得一為之。（3分）
②、自郡城望山，見樹影獨出者，此是也。（4分）
③、又北入后湖，旋而東。（3分）
5、答案：B 波：名詞活用為動詞，起波浪。
6、答案：B A、介詞，用；B、連詞，表修飾；C、連詞，表并列；D、介詞，按照。7、答案：D
8、①“蘇子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕爾。”這是聯想，作者聯想到當年蘇軾暢游赤壁，讓這次月夜泛舟洞庭湖，同名人名賦自然地聯系了起來，更見風雅。
②“過觀音泉口，響山前也。相與論地道通吳中。”這是聯想；又由“神人金堂數百間”進而聯想到“恍惚如可問”的“湘靈”、“洞庭君”。山背水灣，風平浪靜，本是習見景象，作者卻通過一系列聯想巧妙地引出神怪傳說，渲染水府靈域氣氛。
③ “此下近山根，當有云孔穴耶？”這是聯想。君山倒影里飄出團團白云，本不足為奇，因這一聯想，倒也憑添了不少神秘色彩。
9、①譯：現在是丁卯年農歷十五日夜，我才獲得一次機會環游君山。
②譯：從岳陽城遠遠望著君山，見到獨自挺拔的樹影，就是這棵樟樹。
③譯：又從北面進入后湖，不久又轉向東面（行進）。
作品譯文
秋天月夜泛舟湖上是最好的游覽；而在這樣的游覽中，尤以在洞庭湖中環繞君山泛舟夜游為最好。不知道古代的人曾經有沒有過這個經歷？我這一生把泛舟洞庭湖環游君山當作美好的愿望，我曾經在詩歌中寫下了這個愿望。現在是丁卯年（同治六年即1867年）農歷十五日夜，我才獲得一次這樣的機會環游君山。
開船啟程，從龍口出發前往香爐峰。月兒從樹頂上升起，船在月水相映的湖面如同金碧山水的圖畫里行進。同游的人是“開上人”“達上人”兩個僧人和我的客人黎君，以及我的姓費的外甥和我的孫子吳坡。南邊高崖下有十幾處閃爍的漁船燈火向著西方前后相接，一個接一個地從我們身旁經過，（仔細地看）原來是漁民搖著小船在捕撈蝦子。開上人指著高崖上一棵樹對我們說：“這棵古老的樟樹無疑有十幾個人兩臂合抱那么粗，樹根被一塊大石頭圍住，那石頭一丈多見方。從岳陽城遠遠望著君山見到的一個樹影突現的事物就是這棵樟樹。”但是現在在月光中從船中仰望它，覺得它并不是特別的高大。我是初次知道這個情形。客人黎君說“蘇軾泛舟游赤壁是在七月十六日，與我們今天泛舟游洞庭湖（七月十五日）只差一天的時間啊。”我回過頭對子孫吳坡說：“你看這月不也是在斗星和牛星之間嗎？”于是我們一起朗誦了蘇軾《赤壁賦》里的十幾個句子。
后來再從香爐峽中出來，稍微偏北行進。剛開船時，風從東南方向吹來，到這時風從背后斜吹。水面越加平靜不起波浪，看到了水灣堤岸，想到這里可以暫時停泊。但是，船并未停泊，還是那么航行，經過觀音泉口，來到響山（又叫鳴山）之前一起談起這個地道可以通往吳中（江蘇太湖）的事，有人說：“有神仙居住的黃金殿堂，應當在這個下面啊。”夜色降臨，月光映照，山和水都靜寂無聲，那情形仿佛可以訪問傳說中湘靈和洞庭君。后來又從北進入后湖，不久又轉向東面行進，水面映照出岸上的岳州城的燈火之光。云霧從船邊出現、升騰，水上彌漫著迷蒙的云氣。平視這些云氣，變成了橫長的'形狀，云氣逐漸上騰，消散不見了。我的孫子吳坡說：“有一天晚上，從沙嘴這個地方可以看見后湖的云氣從水面升起，白色的霧團有的像車輪，有的像巨大的水甕，大約有十多塊，就是這個地方。”然而這樣，那么這里往下接近山中洞穴，不是應當貯云的山洞嗎？山后沒有人居住，在山間低洼平整的地方搭建的草棚，是島上的人來這里躲避水患的。有幾只客船停泊在這里，沒有喧鬧的人聲。
再轉而向南行駛，出了沙嘴，穿過柳樹林，便可看見老廟門。《（岳州地方）志》記載“君山周長七里有余”，根據我們乘坐的船緩緩地行進（來測度），似乎不止（七里長）。船只停好后，就讓人拿出酒菜，用童子雞攪和著苦瓜，這時候，月兒高掛在空中，風起浪興，對著明月和風浪痛飲，大家喝酒都超過了自己的酒量。超上人遵守不吃葷的戒律，才稍微喝了一點點，吃了幾片梨子，返回到廟里，拿來了準備的茗茶。半夜時分，離船上岸，辭別了超上人及黎君，我們四人順著上路回家了。第二天記下了月夜游君山的經歷。
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