關于古硯新輝的語文現代文閱讀題及答案

其他類時間：2021-08-31 手機版

　　易硯，也稱奚硯、易水古硯，相傳始于戰國，成于唐代。千百年來，易硯以其悠久的歷史、天賦的石材和獨特的藝術風格，在中國硯林中獨樹一幟。

關于古硯新輝的語文現代文閱讀題及答案

　　易硯產生于河北易縣。易縣古稱易州，位于太行山與燕山山脈交匯處。易硯和同出于易州的易墨頗有淵源。宋晁貫之《墨經》載：“凡古人用墨，多自制造，故匠氏不顯。唐之匠氏，唯聞祖敏。”祖敏，唐代制墨家，號濟上，易州人。唐宋以來，歷代制墨匠人多出自易州。

　　相傳，是繼承了祖敏的制墨技術的奚超父子，在易水津水峪取易水研墨時，發現此地石質密實，色黑紫，夾斑紋，細膩似玉，于是采回雕刻成硯，人稱“奚硯”。

　　易硯石料最初采于南易水南岸百林寺。這些硯石是名為“紫翠石”“玉黛石”的紫色、灰色水成巖，石料上往往點綴著黃、白、綠等顏色的斑點、紋理，甚至暗紫、碧綠等不同色彩的頁狀疊積。所制硯臺具備發墨、貯墨、潤筆、勵毫的特性。

　　易硯以色彩柔和著稱。制硯師利用不同石材的色彩頁層、斑紋，根據石料形狀、石質等設計構思，巧用玉石工藝的“俏色”，因材施藝。從古至今，易硯制作技藝由簡到繁，形制逐漸多樣，題材日益豐富。制硯師綜合采用平雕、透雕等手法，雕刻出山水、花卉、瓜果、人物、禽獸、魚蟲、名勝等形象，惟妙惟肖，栩栩如生。因而，易硯自唐宋以來成為宮廷貢品和傳世名硯，受到王公貴族、文人墨客乃至平民百姓的珍愛。

　　古代易州文化發達，也戰亂頻發，因而易硯的發展歷程也波瀾起伏。古代易硯技藝持續的傳承與成熟，時間跨度從五代到清雍正皇帝在易縣首建西陵。宋遼時期，易州列入遼國疆土，易硯受到遼邦器重，易硯技藝得到發展。元朝建立后，易硯作為北方的重要硯種也受到統治者的重視。明代易硯繼續保持發展勢頭，至清代，易硯被乾隆皇帝等賞識，促進了其技藝的成熟。

　　明清時期的易硯從實用性向收藏觀賞性飛躍，制硯融雕刻、書法、文學等為一體，形制和題材趨向多樣化，北國的剛勁渾樸兼江南的纖秀細膩，獨特的風格已露端倪，并一直延續至民國。

　　新中國成立后，易硯出現了公社和個人共同開發生產的局面，主要生產龍硯、龜硯、蠶硯、琴硯、棋硯等。改革開放以來，易硯進入創新與興盛時期，易縣工藝美術廠獨創“易水”硯品牌，為易硯奪得諸多榮譽。1996年，易縣工藝美術廠改制，河北易縣燕下都易水古硯廠接收了美術廠的技術工人和商標，易水硯進入新的發展時期。2004年，公司更名為河北易水硯有限公司，并于2006年被文化部定為“國家文化產業示范基地”。

　　2008年，“硯臺制作技藝·易水硯制作技藝”入選國務院公布的第二批國家級非物質文化遺產名錄。承傳統文脈、拓現代新境的易硯迎來了一個新的時代。

　　（摘編自2012年11月25日孫若琳的《古硯新輝》）

　　1．下列對易硯的表述，不正確的一項是B

　　A．易硯，產于太行山和燕山山脈交匯處的河北易縣，以色彩柔和著稱，和同出于易州的易墨十分有淵源，也稱作奚硯、易水古硯。

　　B．用作易硯的硯石都是點綴著黃、白、綠等顏色的斑點、紋理，甚至暗紫、碧綠等不同顏色的頁狀疊積的'石料。

　　C．易硯制作工藝由簡到繁，題材日益豐富，制硯師采用平雕、透雕等手法，雕刻出的山水、花卉、人物、名勝等形象惟妙惟肖。

　　D．易硯不僅成為宮廷貢品和傳世名硯，而且受到了王公貴族、文人墨客乃至平民百姓的珍愛，這應該是自唐宋以后的事了。

　　2．下列理解和分析，不正確的一項是 D

　　A．奚超父子一方面繼承了唐代制墨家的制墨技術，另一方面，又在易水津水峪發現了石質密實、顏色黑紫并夾帶斑紋、細膩如玉而適合雕刻成硯的石材。

　　B．從五代到清雍正皇帝在易縣首建西陵，古代易硯技藝得到持續的傳承與成熟：在宋遼時期，技藝得到發展；到清代，因被乾隆皇帝等賞識，促進了其技藝的成熟。

　　C．出現公社和個人共同開發生產易硯的局面，是在新中國成立之后，主要生產龍硯、龜硯、蠶硯、琴硯、棋硯等；改革開放以后，易硯進入創新與興盛時期。

　　D．2004年，曾接收了易縣工藝美術廠的技術和商標的河北易縣燕下都易水古硯廠，更名為河北易水硯有限公司，之后被文化部定為“國家文化產業示范基地”。