左仲郛浮渡詩序
姚鼐
江水既合彭蠡③，過九江而下，折而少北，益漫衍④浩汗，而其西自壽眷⑤、合肥以傅淮陰，地皆平原曠野，與江淮極望，無有瑰偉幽邃之奇觀。獨吾郡潛、霍、司空、龍眠、浮渡，各以其勝出名于三楚。’而浮渡瀕江倚厚，登陟者無險峻之阻，而幽深奧由，覽之不窮。是以四方來而往游者，視他山為尤眾。
然吾聞天下山水，其形勢皆以發天地之秘，其情性閩辟⑥，常隱然與人心相通，必有放志形骸之外，冥合于萬物者，方能得其意焉。今以浮渡之近人，而天下往游者之眾，則未知旦暮而歷者，凡皆能得其意而相遇于眉睫間耶？抑令其意抑遏幽隱榛莽⑦土石之間．，寂歷空港，更數千百年。直寄⑧焉以有待而后發耶？余嘗疑焉，以質之仲郛。仲郛曰：“吾固將往游焉，他日當與君俱。”余曰：“諾。”
乃今年眷，仲郛為人所招邀而往，不及余。迨其歸，出詩一編，余取觀之，則凡山之奇勢異態，水石摩蕩，煙云林谷之相變滅，悉見于其詩；使余恍惚若有遇也。蓋仲郛所云得山水之意者非耶？
昔余嘗與仲郛以事同舟，中夜乘流出濡頸，下北江，過鳩茲。積虛浮素，云水郁藹，中流有微風擊于波上，發聲浪浪，磯碕⑨薄涌，大魚皆砉然⑩而躍。諸客皆歌呼，舉酒更醉。余乃慨然曰：“他日從容無事，當裹糧出游，北渡河，東上泰山，觀乎滄海之外；循塞上而西，歷恒山、太行、太岳、嵩、華而臨終南，以吊漢、唐之故墟。然后登岷、峨，攬西極，浮江而下，出三峽，濟乎洞庭；窺乎廬、霍，循東海而歸，吾志畢矣。”客有戲余者日：“君居里堅[二出戶輒有難色，尚安盡天下之奇乎？”余笑而不應。今浮渡距余家不百里，而余未嘗一往，誠有如客所譏者。嗟乎！
設余一旦而獲攬宇窗之大，快平生之志，以間執言者之口，舍仲郛；吾誰共此哉？
【注】①左仲郛（fú）：人名，桐城人，是姚鼐的朋友。②浮渡：浮渡山，在安徽省桐城縣西北。③彭蠢：鄱陽湖。④漫衍：泛濫。⑤壽眷：地名，下文的合肥、淮陰、北江、鳩茲均為地名，潛、霍、司空、龍眠均為山名。⑥闔辟：蔽塞和開敞。⑦榛莽：蕪雜叢生的草木。⑧直寄：特為存放。⑨磯碕（jīqí）岸邊的巖石。④砉（huā）然：指魚跳出水面的響聲。
8．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 （ ）
A．是以四方來而往游者，視他山為尤眾 視：比
B．其形勢皆以發天地之秘 發：散發
C．他日從容無事， 從容：舒緩
D．窺乎廬、霍，循東海而歸 窺：游覽、探察
9．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不同的一組是（ ）
A．過九江而下，折而少北 余方心動欲還，而大聲發于水上
B．各以其勝出名于三楚 摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也
C．則未知旦暮而歷者 欲茍順私情，則告訴不許
D．余嘗疑焉，以質之仲郛 至丹以劑卿為計，始速禍焉
10．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 （ ）
A．要寫浮渡山，開頭卻從長江寫起，江北淮南一帶地方，盡是平原曠野，后引出桐城諸山，
又特地標舉浮渡山的幽深奧曲。
B．作者認為，山水的情性變化都與人的心情相溝通，只有那些放任心志于形體軀骸之外而與萬物相通的人，才能領略大自然的奧妙。
C．文章前半部分主要以記游展開，點出作文的緣起，頗具韻味。后半部分作者以輕捷的筆調，回憶了昔日與友人同舟出游的情景，寫得雄豪慷慨。
D．作者并未游過浮渡山，只能從其周圍的地理形勢，逐步收縮到浮渡山；籠統地帶出此山后，又放筆寫游覽名山大川的志愿，末尾才輕輕接觸到“浮渡”本題。
11．把下列句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）則凡山之奇勢異態，水石摩蕩，煙云林谷之相變滅，悉見于其詩。（5分）
（2）客有戲余者日：“君居里中，一出戶輒有難色，尚安盡天下之奇乎？”（5分）
參考答案
8.B 9.D 10.C
11.（1）那么大凡浮渡山水的奇形異態，水石之間的摩擦激蕩，林谷間煙云飄蕩、千變萬化的景色，全都出現在詩中。
（2）有位對我開玩笑的客人說：“你住在鄉里，一出門就有為難的樣子，還怎么能看遍天下的奇景呢？”
賞析：
這是姚鼐為好友仲郛游浮渡山所作詩集寫的序。
文章起筆不凡，要寫浮渡山，開頭卻從長江寫起。浩瀚的長江之水會合鄱陽湖水后，過九江向東以下，氣勢更加寬闊浩渺。江北 淮南一帶地方，盡是平原曠野，遠望長江、淮河，似乎看不到一處瑰麗奇偉、深幽表邃的奇異景觀。筆觸簡勁，口吻斬截。行文順遞直下，筆鋒一轉，引出桐城諸山，又特地標舉浮渡山的“幽深奧曲”，確實是突起奇峰的一筆。由此扣題，隨后以人與山水冥合會通的議論展開。姚鼐認為，天下山水的形貌者表現著大自然的奧妙，山水的情性變化都與人的心情相溝通，只有那些放任心志于形體軀骸之外而與萬物相通的人，即那些寄情物外、超塵脫俗的人，才能領略大自然的奧妙。而那些早晚去游歷浮渡山的人，他們是否幾乎都能得到山水的意趣，看一下形貌就能有所了解了呢？或者使山水的意趣壓抑而隱藏在荒蕪的草木及泥土石塊中，等待與山水情性冥合者去發掘呢？作者帶著這樣的問題去請教友人左仲郛，由此點出了寫作此文的緣起。左仲郛游浮渡山后，拿出一卷詩給姚鼐，姚鼐觀之，“則凡山之奇勢異態，水石摩蕩，煙云林谷之相變滅，悉見于其詩”，使他提出的問題。“蓋仲郛所云得山水之意者非子？”作者的看法是肯定的，表現出他對左詩的高度評價。“讀萬卷書，行萬里路”，是中國歷代知識分子所標榜的治學和行事的'傳統，也從一個方面強調了文學創作和生活的關系。在我國文學理論史上，屢有文人論及山川風物對文學創作的影響，所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”（劉勰《文心雕龍·神思》），強調詩人從沉浸山川風物之中去獲得靈感和詩才，宋代文學家王安石在為其舅父吳氏所作的《靈谷詩序》中，也以其地山川風物起筆，而歸結到其人之詩。姚鼐的這篇序，也正是這樣的章法。
文章的上半以議論展開點出作文的緣起、主旨，寫得頗具韻味；下半則是作者加快昔年與仲郛以事同舟出游的情景，寫得雄豪慷慨。作者以輕捷的筆調，描繪了昔日出游的情景：“中夜乘流出濡須，下北江，過鳩茲”，云天蒼蒼，江水泱泱，江上積聚著若有若無的薄霧，飄浮著一片茫茫的白色，天水連成了浩渺的一片；微風擊波，發出陣陣水流之聲，與岸石相激而騰涌直來，時有大魚躍出波中，場面極為壯觀。描寫生動，令人如臨其境，如聞基聲。良辰美景令人醉，作者面臨此情此景，不由概然而言，向往他日能北渡黃河，東上泰山，飽覽滄海景觀；再沿長城西上，游歷恒山、太行山、大岳山、嵩山、華山等名山，登臨終南，憑吊漢、唐古跡；然后再登臨岷山、峨眉，直到兩邊極遠之地；沿長江而下，出三峽，過洞庭，游覽廬山、霍山，再沿東海而歸，以實現自己的志愿。文勢一氣直下，使人如見其心。行文至此，又以客之戲語回復到本題，由天下之奇折回到所居里中，感嘆自己連距家不到百的浮渡山也未嘗一往。然后再次回復到上文，想像自己“一旦而獲攬宇宙之大，快平生之志，以間執言者之口，舍仲郛，吾誰共此哉？”回綰往復，極波瀾之致，而結尾亦以一問句煞尾，戛然而止，感嘆萬知。這一段乍看，似與上段游離，實則有著內在的聯系：由詩而及仲郛其人，由仲郛而及作者本人，正是上文主旨的補充和深化。錄鼐并未游過浮泫山，于山景不能措一詞，于是從其周圍的地于形勢，逐步收縮到浮渡山；于此山也只是籠統地帶出，而后放筆去寫游覽名山大川的志愿，末尾才輕輕接觸到“浮渡”本題，若即若離，這是巧寫；而文筆跳脫靈動，駕馭自如，確是名家大筆。
姚鼐論文，“以謂文章之原，本乎天地。天地之道，陰陽剛柔而已。敬有得乎陰陽剛柔之精，皆可以為文章之美”（《〈海愚詩鈔〉序》）。他把優秀的文章分為偏于陽剛之美和陰柔之美兩種，而“文之雄偉而勁直者，必貴于溫深而徐婉”。這篇文章正是姚鼐作品中深得陽剛之美的一篇。
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