何子有琴，三年不張。從其游者戴仲鹖，取而繩以弦，進(jìn)而求操焉。何子御之，三叩其弦，弦不服指，聲不成文。徐察其音，莫知病端。仲鹖曰：“是病于材也。予視其黟然黑，衺然腐也。其質(zhì)不任弦，故鼓之弗揚(yáng)?！?p style="text-align: center;">
何子曰：“噫！非材之罪也，吾將尤夫攻之者也。凡攻琴者，首選材，審制器。其器有四：弦、軫、徽、越①。弦以被音，軫以機(jī)弦，徽以比度②，越以亮節(jié)。被音則清濁見(jiàn)，機(jī)弦則高下張，比度則細(xì)大弗逾，亮節(jié)則聲應(yīng)不伏。故弦取其韌密也，軫取其栝圓也，徽取其數(shù)次③也，越取其中疏也。今是琴弦之韌疏，軫之栝，滯；徽之?dāng)?shù)，失鈞；越之中，淺以隘。疎，故清濁弗能具；滯，故高下弗能通；失鈞，故細(xì)大相逾；淺隘，故聲應(yīng)沉伏。是以宮商不識(shí)職，而律呂叛度。雖使伶?zhèn)悽茆x弦而柱指，伯牙按節(jié)而臨操，亦未知其所諧也。
“夫是琴之材，桐之為也。始桐之生邃谷據(jù)盤(pán)石風(fēng)雨之所化云煙之所蒸蟠紆綸囷璀璨岪郁文炳彪鳳質(zhì)參金玉不為不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之。上而君得之，可以薦清廟，設(shè)大廷，合神納賓，贊實(shí)出伏，暢民潔物。下而士人得之，可以宣氣養(yǎng)德，道情和志。何至黟然衺然，為腐材置物邪！
吾觀天下之不罪材者，寡矣。如常以求固執(zhí)，縛柱以求張弛，自混而欲別物，自褊而欲求多。直木輪，屈木輻，巨木節(jié)⑤，細(xì)木欐⑥，幾何不為材之病也。是故君子慎焉?！安僦詣?，動(dòng)之以時(shí)，明之以序，藏之以虛。勁則能弗撓也，時(shí)則能應(yīng)變也，序則能辨方也，虛則能受益也。勁者信也，時(shí)者知也，序者義也，虛者謙也。信以居之，知以行之，義以制之，謙以保之。樸其中，文其外。見(jiàn)則用世，不見(jiàn)則用身。故曰：“雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。材何罪焉！”
仲鹖憮然離席曰：“信取于弦乎，知取于軫乎，義取于徽乎，謙取于越乎。一物而眾理備焉。予不敏，愿改弦更張，敬服斯說(shuō)?！?/p>
?。ㄟx自《何大復(fù)集》，有刪改）
【注】① 軫（zhěn) ：系琴弦的軸；徽：琴面上按弦的部位記號(hào)；越（huó）：琴瑟底面的孔。②比排比音節(jié)的高低。③ 數(shù)次：琴徽的度數(shù)合乎次序。④ 伶?zhèn)悾簜髡f(shuō)中黃帝時(shí)的樂(lè)官。⑤ 節(jié)：柱子上的斗⑥ 細(xì)木欐（lì) ：用細(xì)木做大梁。
16．對(duì)下面句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．何子御之，三叩其弦 御：用，指彈奏
B．使攻者制之中其制 中：符合
C．可以宣氣養(yǎng)德，道情和志 道：說(shuō)出
D．自褊而欲求多 褊：狹溢，狹小
17．下面各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A．①今是琴弦之韌疏 ②則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也
B．①斫以成之；飾以出之 ②斂貲財(cái)以送其行
C．①勁則能弗撓也 ②臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤
D．①一物而眾理備焉 ②其隙也，則施施而行
18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．作者用彈琴動(dòng)作的要訣來(lái)比喻人的信用、智慧、仁義和謙遜等品德，以制琴、彈曲的規(guī)定和要求,闡述為人處世的道理。
B．運(yùn)用托物言志手法，針砭時(shí)弊，借琴的制作不當(dāng)導(dǎo)致琴不中用，批判了當(dāng)時(shí)不重視人才培養(yǎng)和人才使用不當(dāng)?shù)纳鐣?huì)現(xiàn)象。
C．采用主客問(wèn)答形式，結(jié)尾戴仲鹖的回答“一物而眾理備焉”起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，在收束全文的同時(shí)，又深化了內(nèi)在的義理。
D．“說(shuō)”是一種議論文體，重在闡明事理。本文議論環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)；結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊密，層次清晰；句子整散結(jié)合，節(jié)奏鮮明。
19．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）
始桐之生邃谷據(jù)盤(pán)石風(fēng)雨之所化云煙之所蒸蟠紆綸囷璀璨岪郁文炳彪鳳質(zhì)參金玉不為不良也
20．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）
?、汆?！非材之罪也，吾將尤夫攻之者也。（3分）
?、跇闫渲?，文其外，見(jiàn)則用世，不見(jiàn)則用身。（4分）
參考答案
16.C（道：通“導(dǎo)”，引導(dǎo)）
17.B（B.以：連詞，表示目的，來(lái)。A．之：①結(jié)構(gòu)助詞，的； ②結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性。C．則：①連詞，表承接關(guān)系，就；②連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，但是。D．而：①連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系；②連詞，表修飾關(guān)系）
18.B（“托物言志”說(shuō)法不正確，應(yīng)該是借物喻人；文章批判的是“對(duì)人才的培養(yǎng)和使用不當(dāng)”， “不重視人才培養(yǎng)”說(shuō)法缺乏依據(jù)）
19.始桐之生邃谷 / 據(jù)盤(pán)石 / 風(fēng)雨之所化 / 云煙之所蒸 / 文炳彪鳳 / 質(zhì)參金玉 / 不為不良也
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共3分。每錯(cuò)斷、漏斷1處扣0.5分，扣完為止。
20.①咦！這不是木質(zhì)的過(guò)錯(cuò)，我要責(zé)備那制作琴的人。②使它的內(nèi)涵質(zhì)樸，使它的外表有文采，為人所知就出來(lái)為世所用，不為人所知就修養(yǎng)自身。
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：①共3分。罪（過(guò)錯(cuò)）、尤（責(zé)備）、攻（制作），各1分；語(yǔ)句不通順扣1分。“罪”譯成“過(guò)失”“罪責(zé)”也對(duì)；“尤”譯成“指責(zé)”“批評(píng)”也對(duì)；“攻之”譯成“從事這項(xiàng)工作”也對(duì)。
?、诠?分。“樸”“文”（使動(dòng)用法）、見(jiàn)（為人所知）、用世（為世所用）、用身（修養(yǎng)自身），各1分；語(yǔ)句不通順扣1分?！皹恪薄拔摹币g出使動(dòng)用法，“見(jiàn)”“用世”要譯出被動(dòng)意思。
【參考譯文】
何子有一張琴，三年沒(méi)有上弦。他的學(xué)生戴仲鹖，拿下來(lái)裝上弦，進(jìn)奉請(qǐng)他彈奏。何子彈奏一遍，三次撥動(dòng)琴弦，弦卻不聽(tīng)手指指揮，發(fā)出的聲音雜亂無(wú)章，仔細(xì)聽(tīng)它的音響，不知毛病在什么地方。仲鹖道：“這個(gè)毛病在于木質(zhì)不好。我看它黑黑的，彎彎的，快腐朽了。它的質(zhì)地不能經(jīng)受弦的拉力，所以彈起來(lái)聲音不能發(fā)揚(yáng)。”
何子道：“咦！這不是木質(zhì)的過(guò)錯(cuò)，我要嚴(yán)厲責(zé)備那制作琴的人。凡是做一張琴，首先要選擇木材，但更重要的是審察是否按照規(guī)格制作成器。琴器有四：弦、軫、徽、越。弦用來(lái)發(fā)音，軫用來(lái)控制弦，徽用來(lái)比較音的度數(shù)，越用來(lái)調(diào)和音節(jié)。發(fā)音就能分出清濁，控制弦就能顯出高下，比較度數(shù)就能輕重適當(dāng)，音節(jié)調(diào)和就能使音響不沉悶暗啞。故而弦要取它韌性的細(xì)密，軫要取它琴捩的圓滑，徽要取它度數(shù)的次序，越要取它小孔的'通暢?，F(xiàn)在這張琴，弦的韌性稀疏，軫的琴捩滯澀，徽的度數(shù)失去均衡，越的小孔又淺又隘。稀疏，所以清音濁音不能齊全；滯澀，所以高音低音不能相通；失去均衡，所以輕音重音互相侵越；又淺又隘，所以音聲沉悶暗啞。即使讓黃帝的樂(lè)官伶?zhèn)悂?lái)調(diào)弦運(yùn)指，春秋時(shí)的琴師伯牙來(lái)按照節(jié)拍親自彈奏，他們也不知如何能使音聲和諧了。
“現(xiàn)在看這張琴的材料，是用桐木制成的。桐木原是生長(zhǎng)在深山幽谷，依據(jù)著巨大的磬石，經(jīng)受著風(fēng)雨的滋化，云煙的蒸潤(rùn)，外表像彩鳳那樣煥發(fā)，質(zhì)地像金玉那樣完美，不能說(shuō)不是良材。要是讓制作者符合規(guī)格做好，修治完善以備隨時(shí)彈奏，鑿削合格以成一張好琴，裝飾美觀以便出而應(yīng)世。上等的使君王得到，可以獻(xiàn)之于宗廟，陳設(shè)在朝廷。下等的使士大夫得到，可以融洽氣質(zhì)，培養(yǎng)德性，引導(dǎo)情操，和睦心志。何至于黑黑的、彎彎的，成為腐朽而無(wú)用之物呢！
“我看天下不責(zé)怪材料的人太少了。把琴柱縛得牢牢的卻想使琴弦張弛如意，自己混亂還想要分清事物，自己狹隘還想要求取眾多。用直木作車輪，用屈木作車輻，用巨木作斗拱，用細(xì)木作大梁，哪能不使材料出毛病啊！因此君子對(duì)此是很慎重的。彈琴要有勁，行動(dòng)要候時(shí)，觀察要有序，收勢(shì)要有容量。有勁就能不受阻撓，候時(shí)就能應(yīng)付變化，有序就能辨別方向，有容量就能受到好處。勁，好比就是信用；時(shí)，好比就是智慧；序，好比就是仁義；容，好比就是謙遜。用信用來(lái)相處它，用智慧指導(dǎo)它，用仁義來(lái)制約它，用謙虛來(lái)保全它。使它的內(nèi)涵質(zhì)樸，使它的外表有文采，為人所知就出來(lái)為世所用，不為人所知就修養(yǎng)自身。所以說(shuō)即使愚笨也能變得聰明，即使柔弱也能變得剛強(qiáng)。材料有什么過(guò)錯(cuò)呢！”
仲鹖聽(tīng)了不覺(jué)恍然若失，離開(kāi)座位說(shuō)道：“信用不就是取于弦嗎？智慧不就是取于軫嗎？仁義不就是取于徽嗎？謙遜不就是取于越嗎？（只要）一件東西而所有的道理都齊全了。我所知道的太少了，要改弦更張，恭恭敬敬地聽(tīng)從您的教導(dǎo)。”
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