讀書三境：環境、心境、禪境。

　　讀書人尚雅，特看重讀書環境，有如明人吳從先說 法：“讀書宜樓，其快有五；無剝啄（筆者注：剝啄即 叩門聲。下同）之驚，一快也；可遠眺，二快也；無濕 氣浸床，三快也；木末竹顛（即樹梢竹頂）與鳥交語， 四快也；云霞宿（即停留）高檐，五快也。”這吳君還 嫌不夠暢快，索性又主張到山中小徑去讀書， 且還要 “山上須泉，徑中須竹，讀史不可無酒，談禪不可無美 人。”（引自《小窗自紀》）。照此讀書法，又是居樓 啦，又是上山啦，還得有泉有竹有酒有美人的，浪漫倒 是浪漫，可也真夠麻煩的。此境非我輩讀書人所能奢求 。

　　實際上，只要養成讀書的習慣，又何必太苛求讀書 的環境呢？還是人家曾國藩說得好：“茍能發奮自立， 則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪 牧豕，皆可讀書；茍不能發奮自立，則家塾不宜讀書， 即清靜之鄉，神仙之境，皆不能讀書。何必擇地，何必 擇時？但問立志之真不真耳”，可謂言之鑿鑿，一語破 的！對于愛讀書人而言，禁止他讀書，這簡直是一種折 磨；對一個不愛讀書人來說，強迫他讀書，于其也是一 種折磨。前者是痛苦的，后者是尷尬的。真正愛書者， 他仿佛沒有理由不讀書的，一年四季他都在讀書：“讀 經宜春，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋 ，其致別（致別意為自然的景致與人的情致豐富）也； 讀諸集宜冬，其機暢（機暢指神機流暢）也。”（清· 張潮 《幽夢影》）。而對于不愛讀書者，他有一萬個 借口不讀書，沒有借口也能隨便找個借口。正如厭學的 玩童所唱：“春天不是讀書天，夏日炎炎正好眠，秋又 凄涼冬又冷，收拾書包過新年。”現實生活中，不少人

　　牢騷沒有讀書的環境，其實他是沒有讀書的心境啊！關于讀書的心境，通常與讀者的年齡、閱歷、志趣 、情愫、氣質密切相關，書人心境可謂新穎獨特而繁多 。關于閱歷有如“少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭 中望月，老年讀書如臺上玩月”（清·張潮《幽夢影》 ）。你看，這“窺”“望”“玩”三字足以顯示讀書皆 因閱歷之深淺為所得之深淺啊！古人朱燾在其《北窗囈 唔》中也曾感慨：“少年讀經，其功專也；中年讀史， 其識廣也；晚年讀釋典，其神靜也。至若最無聊時讀莊 列諸子，不得已時讀屈宋騷經，風雨時讀李杜歌行；愁 苦時，讀宋元詞曲，醉中讀齊諧志怪，病中讀內景黃庭 。”書人心境于此刻畫得可謂淋漓盡致。 關于禪境。此境界非悟性高根器大的讀書者不能入 其內。有了優秀的讀者而若無優秀的'書，同樣也不能到 達，只有優秀的讀者讀優秀的書才能漸入禪境。何謂悟 性高根器大讀者呢？讀書前他心有靈犀獨具法眼，讀書 時他心不外馳物我超然，讀書后他通脫達觀舉一反三。 居于禪境的讀書人，“閉門即是深山，讀書隨處凈土。 ”可獲得大自在大徹悟，真如書仙是也！他不但能讀有 字書，也能讀無字書，能讀無字書，方可參最上禪機， 亦可得驚人妙語。《菜根潭》有言：“人解讀有字書， 不解讀無字書。人知彈有弦琴，不知彈無弦琴。以跡求 不可神求，何以得琴書之趣？！”讀書能入禪境的讀者 是幸福的，因為書已成為他心靈的道場與生命的禪床！

　　試題

　　1.第一段中的三境次序是否能變換，為什么？

　　2.文中第三段所說的曾國藩一席話，從_______、__________兩方面說。

　　3.第三段中他仿佛沒有理由不讀書的”句中“仿佛”的作用是_______________

　　4.文中第三段最后一句作用是_______________

　　5.文中第四段引述了兩段關于讀書心境的古人論述，你認為有沒有必要，為什么？

　　6.說說達到文中所說的“禪境”需具備的條件。

　　參考答案：

　　1. 不能，環境 心境 禪境由外到內 由淺到深，層次更清晰

　　2.環境 心境

　　3.強調，引人注意

　　4.聯系現實生活，引人深思

　　5.有必要，因為人的閱歷、性格等會隨時間流逝而發生變化，從而影響到一個人的心境，使讀書時的心境也不同，有力證明論點（可以自己總結）

　　6.兩個條件:（1 ）悟性高根器大的讀者，即優秀的讀者：讀書前心有靈犀、獨具法眼；讀書時心不外馳物我超然；讀書后他通脫達觀舉一反三。

　　（2）優秀的書，有字書 無字書，能讀無字書，就能參最上禪機。

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