《傷仲永》

　　傷，是“憐惜”的意思。傷仲永，即憐惜方仲永這個幼時天資聰穎的神童由于沒有學(xué)習(xí)，以致成年后竟成為默默無聞的庸人。 關(guān)于作者： 王安石，北宋杰出的詩人和散文學(xué)，是唐宋八大家之一。他的詩文語言雄健，長于說理，多有揭露時弊，反映社會矛盾，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)的作品。他著有《臨川先生文集》。 學(xué)習(xí)本文，認(rèn)真朗讀課文，了解故事梗概，弄清文章結(jié)構(gòu)，找出生字、生詞，并逐一查字典注音、解釋。 思考： １、第一段前兩句話中作者交代了方仲永哪四個方面情況，請各用兩個字概括。 籍貫、姓名、身份、家世 ２、文中“王子”指的是？解釋“卒之為眾人，則其受于人者不至也?！币痪?。 王安石 終于成為普通人，是他受到的后天的教育不到位的原因。 ３、方仲永最終“泯然眾人矣”的原因究竟是什么？（請用原文回答）。 父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。 ４、請根據(jù)你自己的理解，談?wù)勎恼碌谌挝淖值拇笠狻?人的天資固然重要，但更重要的是必經(jīng)過后天的不斷的學(xué)習(xí)。 ５、概括本文的中心？ 本文通過敘述方仲永因為父親“不使學(xué)”，而從神童到“泯然眾人”的變化過程，說明天資固然重要，但沒有好的后天教育，再好的天賦也不可能得以發(fā)揮。告訴我們學(xué)習(xí)和教育對于人才的培養(yǎng)是十分重要的。 積累： １、通假字 日扳仲永環(huán)謁邑人： （“扳”同“攀”，牽，引。） 賢于材人遠(yuǎn)矣： （“材”同“才”，才能。） ２、特殊句式： １、不使學(xué) 省略句。省略了“使”的賓語，應(yīng)為“不使之學(xué)”，“之”在此指代方仲永。 ２、令作詩 省略句。省略了“令”的賓語，應(yīng)為“令其作詩”，“其”指代方仲永。

　　測試

　　1、下列紅色字注音有誤的一項是（ ） A、日扳仲永環(huán)謁于邑人 bān B、日扳仲永環(huán)謁于邑人 yè C、 泯然眾人矣 mǐn D、不能稱前時之聞 chèn

　　2、下列紅色詞在句中的意思與今義相同的一項是（ ） A、稍稍賓客其父 B、復(fù)到舅家 C、泯然眾人矣 D、忽啼求之

　　3、對“傷仲永”的“傷”正確的理解是（ ） A、中傷 B、受傷 C、哀傷 D、傷心

　　4、“其文理皆有可觀者”中的“文理”的正確理解是（ ） A、 文章的條理 B、文采和道理 C、文采和條理 D、文章的道理

　　5、“邑人奇之”中的“奇”的意思是（ ） A、奇妙 B、特別 C、以……為奇 D、奇怪

　　參考答案

　　1、 A 解析：“扳”通“攀”，所以應(yīng)該念“pān”。 2、 D 解析：“稍稍”在文中的意思是“漸漸”；“復(fù)”的意思是“又”；“眾人”的意思是“普通人”。 3、 C 解析：這里考查的是一詞多意的現(xiàn)象，可結(jié)合文章注釋來理解。 4、 B 解析：結(jié)合文章注釋來理解。 5、 C 解析：“奇”在這兒是意動用法。

　　中 考 解 析

　　閱讀下文，完成文后問題。 衛(wèi)人束氏，舉世之物，咸無所好，唯好畜貍狌①。貍狌，捕鼠獸也。畜至百余，家東西之鼠捕且盡。貍狌無所食，饑而嗥。束氏日市肉啖②之。貍狌生子若③孫，以啖肉故，竟不知世之有鼠；但饑輒嗥，嗥則得肉食。 南郭有士病鼠，急從束氏假貍狌以去。 貍狌見鼠雙耳聳，眼突露如漆，赤鬃，意為異物也，沿鼠行不敢下。士怒，推入之。貍狌怖甚，對之大嗥。久之，鼠度其無他技，嚙其足，貍狌奮擲而出④。 注釋：狌：音shēng。 啖：dàn，吃。 若：及，至于。 奮擲而出：用力縱身逃出。 1．選出紅色詞解釋錯誤的一項（ ） A．以啖肉故 （緣故） B．急從束氏假貍狌以去 （借） C．意為異物也 （意思） D．鼠度其無他技 （估計） 2．選出紅色詞不屬詞性活用的一項（ ） A．束氏日市肉啖之 B．遂逐齊師 C．乃鉆火燭之 D．南郭有士病鼠 3．貍狌失去捕鼠本領(lǐng)的主要原因是什么？ 答：___________________________________ 4．讀了這則寓言故事，你得到了什么啟示？ 答：___________________________________ 參考答案 1．C 2．B 3．貍狌長期依賴束氏，不去捕鼠“束氏日市肉啖之”或“長被束氏畜養(yǎng)的緣故”等也可。） 4．（只要觀點正確且與原文有聯(lián)系即可。可從束氏的角度、貍狌的角度、貍狌與老鼠關(guān)系的角度引發(fā)，如不要溺愛、要自立自強、不要養(yǎng)尊處優(yōu)、不要拋棄特長、要注意生態(tài)平衡等。）

　　課外拓展

　　一、作者簡介

　　王安石（102l-1086） 北宋政治家、文學(xué)家、思想家。字介甫，號半山，撫州臨川（現(xiàn)在屬江西省，臨川鎮(zhèn)于1955年設(shè)立撫州市）人。慶歷進(jìn)士。初知鄞縣，借官谷給農(nóng)民，試圖減輕gaolidai剝削，有成效。仁宗嘉祐三年（1058）上萬言書，主張改革政治。神宗熙寧二年（1069），被任為參知政事，次年拜相。他積極推行青苗、均輸、市易、免役、農(nóng)田水利等新法，抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，以期富國強兵，緩和階級矛盾。由于保守派固執(zhí)反對，新政推行迭遭阻礙。熙寧七年辭退；次年再相，九年再辭，退居江寧（現(xiàn)在江蘇省南京市），封荊國公，世稱荊公。卒謚文。他認(rèn)為“水旱常數(shù)，堯湯所不免”，駁斥保守派所稱熙寧七年旱災(zāi)是由于新政觸怒上天的謬論。又認(rèn)為歷史是變化的，強調(diào)“權(quán)時之變”，反對因循保守，并傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的論點。其詩文頗有揭露時弊、反映社會矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多而風(fēng)格高峻。所著《字說》《鐘山日錄》等，多已散失，現(xiàn)存的有《臨川集》《臨川集拾遺》《三經(jīng)新義》中的《周官新義》殘卷，又《老子注》若干條保存于《道藏·彭耜集注》中。

　　二、補充注釋

　　1．收族——《儀禮·喪服》鄭玄注：“收族者，謂別親疏，序昭穆。”《禮記·大傳》孔穎達(dá)正義：“‘收族故宗廟嚴(yán)’者，若族人散亂，骨肉乖離，則宗廟祭享不嚴(yán)肅也；若收之，則親族不散，昭穆有倫，則宗廟所以尊嚴(yán)也?！币虼?，“收族”的意思是：以上下尊卑、親疏遠(yuǎn)近之序團(tuán)結(jié)族人，使不離散。方仲永的試筆之作“以養(yǎng)父母、收族為意”。“養(yǎng)父母”，是“孝”的表現(xiàn)，“收族”，是“仁”的表現(xiàn)。五歲的孩子有這樣的志向，這在封建時代是很了不起的。因此，難怪人們在贊揚之余，還特地把這首詩送給本鄉(xiāng)的讀書人去看，讓他們來評定。

　　2．傳一鄉(xiāng)秀才觀之——“秀才”，在唐宋時是對一般讀書人的稱呼，跟明清兩朝經(jīng)過縣試及格的生員不同?！耙秽l(xiāng)”，全鄉(xiāng)。這句話應(yīng)理解為傳給全鄉(xiāng)的讀書人看．不是只給某個秀才看。

　　3．指物作詩——即作“詠物詩”。過去訓(xùn)練兒童作詩，常常指定一件物品為題，要求在詩中既能說出該物品的特點，又能借此表達(dá)某種思想感情，是作詩的起步訓(xùn)練。

　　4．明道中，從先人還家——“明道”，宋仁宗年號，只有兩年（1032-1033）?！跋热恕薄＿@是對已故父親的稱呼。按：王安石父親名益，字損之，天圣八年（1030）曾以殿中丞知韶州（現(xiàn)在廣東省韶關(guān)市），三年后以丁憂離職還家，王安石（當(dāng)時13歲）隨行。據(jù)此，這次還家當(dāng)在明道二年（1033）。寶元二年（1039），xx卒于江寧（現(xiàn)在屬江蘇?。┩ㄅ腥紊?。王安石此文寫于慶歷三年（1043）故稱“先人”。

　　三、本文在材料安排上的特點

　　本文詳寫敘事部分，略寫議論部分。在敘事部分詳寫方仲永才能初露時期的情形，略寫他才能衰退時期的情形。這樣安排是符合作者意圖的。

　　王安石寫這篇文章，主要是用方仲永作反面的例子來說明“受之人”即后天教育的重要性。題目中的“傷”字，就已經(jīng)透露這一點?！皞保前z的意思。為什么哀傷、哀憐?因為仲永有天才而“受于人者不至”。但這不能怪仲永，他畢竟是個孩子；這全部責(zé)任都應(yīng)當(dāng)由貪財?shù)母赣H來承擔(dān)，因為他剝奪了仲永的學(xué)習(xí)機會。詳寫仲永才能初露時期的情形，有兩點用意：第一，說明“仲永之通悟”確實是“受之天”，有先天的因素；第二，正是在這個時期，就已經(jīng)埋下才能衰退的根子、因為仲永父親“日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”，說明仲永未能受到后天教育。至于仲永長大后才能逐漸衰退（“今作詩，不能稱前時之聞”），以至喪失殆盡（“泯然眾人”），則是“不使學(xué)”的必然結(jié)果，當(dāng)然不用多說。敘事部分已經(jīng)蘊含了作者所要說明的道理，因此議論部分也用不著多說了。