引導(dǎo)語：《大道之行也》，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。其人認(rèn)為在大道施行的時候，一定能形成一個“天下為公，選賢與能，講信修睦”的“大同”社會。接下來是小編為你帶來收集整理的《大道之行也》的課文翻譯，歡迎閱讀！

大道之行也

　　大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

　　翻譯

　　在大道施行的時候，天下是人們所共有的，而把品德高尚的人、能干的人選拔出來，亦要講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，都不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能去為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子也有職務(wù)，女子亦有歸宿。對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定只為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以（晚上睡覺）大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會。

　　注釋

　　1. 選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。

　　2. 大道：古代指政治上的最高理想。

　　3.之行：之，助詞取消句子之間的獨(dú)立性。行，施行

　　4. 為：是，表判斷。

　　5.〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與，通“舉”，推舉，選舉。

　　6.〔講信修睦(mù)〕講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。 信：誠信。修：培養(yǎng)。

　　7. 獨(dú)：單獨(dú)。

　　8.〔親〕意動用法，用如動詞，以……為親，撫養(yǎng)。下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。

　　9. 親其親：第一個親，名詞的意動用法，以……為親人；第二個親，父母。

　　10. 終：終老，終其天年。

　　11. 養(yǎng)：供養(yǎng)。

　　12.有所養(yǎng)：得到供養(yǎng)。

　　13.〔矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨(dú)，老而無子的人。廢疾，殘疾人。

　　14.〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)、職守。

　　15.〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。

　　16.〔貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡（wù），憎惡。 藏：私藏。于：在。貨惡：賓語前置。

　　17.〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。力惡：賓語前置。

　　18. 是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。

　　19.〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會發(fā)生。閉，杜絕。興，發(fā)生。

　　19.〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

　　21. 故：所以。

　　22.〔外戶〕泛指大門。

　　23. 而〔是故謀閉而不興〕：連詞，表并列。

　　24.〔閉〕用門閂插門。

　　25. 謂：是。

　　26.〔大同〕指理想社會。同，有和平的意思。