閱讀下面的文言文，完成4～7題。
東方朔字曼倩，平原厭次人也。武帝初即位，征天下舉方正賢良文學(xué)材力之士。朔初來(lái)，上書曰：“凡臣朔固已誦四十四萬(wàn)言。又常服子路之言。臣朔年二十二，長(zhǎng)九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞。”朔文辭不遜，高自稱譽(yù)，上偉之，令待詔公車，俸祿薄，未得省見。
久之，朔紿騶侏儒，曰：“上以若曹無(wú)益于縣官耕田力作固不及人臨眾處官不能治民從軍擊虜不任兵事無(wú)益于國(guó)用徒索衣食今欲盡殺若曹。”侏儒大恐，啼泣。朔教曰：“上即過，叩頭請(qǐng)罪。”居有頃，聞上過，侏儒皆號(hào)泣頓首。上問：“何為？”對(duì)曰：“東方朔言上欲盡誅臣等。”上知朔多端，召問朔：“何恐侏儒為？”對(duì)曰：“臣朔生亦言，死亦言。侏儒長(zhǎng)三尺余，俸一囊粟，錢二百四十。臣朔長(zhǎng)九尺余，亦俸一囊粟，錢二百四十。侏儒飽欲死，臣朔饑欲死。臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無(wú)令但索長(zhǎng)安米。”上大笑，因使待詔金馬門，稍得親近。
上嘗使諸數(shù)家射覆，置守宮盂下，射之，皆不能中。朔自贊曰：“臣嘗受《易》，請(qǐng)射之。”乃別蓍布卦而對(duì)曰：“是非守宮即蜥蜴。”上曰：“善。”賜帛十匹。復(fù)使射他物，連中，輒賜帛。時(shí)有幸倡郭舍人，曰：“朔狂，幸中耳，非至數(shù)也。臣愿令朔復(fù)射。”舍人所問，朔應(yīng)聲輒對(duì)，變?cè)p鋒出，莫能窮者，左右大驚。上以朔為常侍郎，遂得愛幸。
時(shí)天下侈靡趨末，百姓多離農(nóng)畝。上從容問朔：“吾欲化民，豈有道乎？”朔對(duì)曰：“愿近述孝文皇帝之時(shí)，當(dāng)世耆老皆聞見之。貴為天子，富有四海，身衣弋綈，足履革，以韋帶劍，莞蒲為席，兵木無(wú)刃，衣缊無(wú)文，集上書囊以為殿帷；以道德為麗，以仁義為準(zhǔn)。于是天下望風(fēng)成俗，昭然化之。今陛下城中為小，圖起建章，左鳳闕，右神明，號(hào)稱千門萬(wàn)戶。木土衣綺繡，宮人簪玳瑁，設(shè)戲車，教馳逐，飾文采，叢珍怪，作俳優(yōu)，舞鄭女。上為淫侈如此，而欲使民獨(dú)不奢侈失農(nóng)，事之難者也。陛下誠(chéng)能用臣朔之計(jì)，推甲乙之帳燔之于四通之衢，卻走馬示不復(fù)用，則堯舜之隆宜可與比治矣。愿陛下留意察之。”
朔雖詼笑，然時(shí)觀察顏色，直言切諫，上常用之。自公卿在位，朔皆傲弄，無(wú)所為屈。（節(jié)選自《漢書·東方朔傳》）
4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 (3分)
A．上以若曹無(wú)益于縣官/耕田力作固不及人/臨眾處官不能治民/從軍擊虜不任兵事/無(wú)益于國(guó)用/徒索衣食/今欲盡殺若曹/
B．上以若曹無(wú)益于縣官耕田/力作固不及人臨眾/處官不能治/民從軍擊虜/不任兵事/無(wú)益于國(guó)用/徒索衣食/今欲盡殺若曹/
C．上以若曹/無(wú)益于縣官耕田/力作固不及人/臨眾處官不能治/民從軍擊虜/不任兵事無(wú)益/于國(guó)用徒索衣食/今欲盡殺若曹/
D．上以若曹無(wú)益/于縣官耕田力作/固不及人臨眾/處官不能治民/從軍擊虜不任兵事/無(wú)益于國(guó)用/徒索衣食/今欲盡殺若曹/
5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是 (3分)
A．公車，最早為漢代官署名，是衛(wèi)尉的下屬機(jī)構(gòu)，臣民上書和征召都由公車接待。因漢代曾用公家車馬接送應(yīng)舉的人，后也以“公車”泛指入京應(yīng)試的舉人。
B．頓首即叩首，九拜之一。行禮時(shí)，以頭叩地即舉而不停留。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。
C．射覆，是古代雅士日常生活中的一種玩樂方式。“射”是猜度之意，“覆”是覆蓋之意。覆者用甌盂等器覆蓋某一物件，射者通過占筮等途徑猜測(cè)里面是什么東西。
D．《易》，相傳為老子所著。“卜筮”就是對(duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，《易》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 (3分)
A．東方朔大膽自薦，他認(rèn)為自己才貌俱佳，且勇敢、敏捷、廉潔、守信義，足以成為天子的大臣。武帝讀了他的自薦，很贊賞他。
B．東方朔機(jī)智敏捷，能言善辯。在不得寵幸之時(shí)，他故意嚇唬幾個(gè)宮中管理馬圈的侏儒，得以接近武帝并獲得親近和賞識(shí)，被授予常侍郎的官職。
C．東方朔聰明過人，精通占卜之術(shù)。皇帝曾讓人射覆，東方朔多次準(zhǔn)確猜出所覆之物，皇帝賜帛嘉獎(jiǎng)。受皇帝寵幸的倡優(yōu)郭舍人挑戰(zhàn)，卻終究無(wú)法難住東方朔。
D．東方朔以孝文皇帝生活儉樸、崇尚高尚的道德和仁義為例，勸武帝舍棄奢侈，以此教化百姓，就能建立與堯舜盛世相媲美的功業(yè)。
7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1) 臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無(wú)令但索長(zhǎng)安米。（5分）
(2) 上為淫侈如此，而欲使民獨(dú)不奢侈失農(nóng)，事之難者也。（5分）
答案：
4.A
5. D（《易》相傳為周文王所著。《報(bào)任安書》中有“文王拘而演《周易》”）
6.B （B項(xiàng)中“被授予常侍郎的官職”是在“射覆”事件之后。）
7.（1）我的話如果可以被采用，希望您改變對(duì)待我的禮節(jié)；如果我的話不能被采用，請(qǐng)讓我回家，不要讓我只是白吃長(zhǎng)安的米。（“幸”“異”“無(wú)令”“但”各1分，句意1分）
（2）皇上這樣奢侈無(wú)度，卻偏偏想讓百姓不奢侈，不放棄農(nóng)業(yè)，這是難以做到的事。（“淫侈”“使”“獨(dú)”各1分，“事之難者也”判斷句1分，句意1分）
【參考譯文】
東方朔，字曼倩，平原郡厭次縣人。漢武帝即位不久，征召天下推舉方正、賢良、有文學(xué)才能的人士。東方朔剛到長(zhǎng)安，就上書說：“我一共習(xí)誦了四十四萬(wàn)字。還經(jīng)常佩服子路的格言。我今年二十二歲，身高九尺三寸，眼睛像掛起來(lái)的珍珠那樣明亮，牙齒像編起來(lái)的貝殼整齊潔白，勇猛像孟賁，敏捷如慶忌，廉潔似鮑叔，守信如尾生。像這樣的人，可以做天子的大臣了。臣東方朔冒死再拜向皇上稟告。”東方朔上書的文辭不謙遜，贊美抬高自己，漢武帝卻認(rèn)為他奇?zhèn)ィ钏诠囀鸫t，但俸祿微薄，沒有被賞識(shí)提拔。
過了很久，有一次東方朔哄騙宮中管理馬廄的侏儒說：“皇上認(rèn)為你們這些人對(duì)朝廷沒有用，耕田力作當(dāng)然趕不上別人，居于民眾之上做官不能治理民事，從軍殺敵不能勝任作戰(zhàn)之事，對(duì)國(guó)家沒有益處，僅是耗費(fèi)衣食，現(xiàn)在皇上想殺光你們。”侏儒們很是害怕，哭哭啼啼。于是東方朔教唆他們說：“皇上就要從這里經(jīng)過，你們要叩頭請(qǐng)罪。”過了一會(huì)兒，聽說皇帝路過，侏儒們都跪在地上，一邊哭一邊磕頭。皇上問：“你們?yōu)槭裁催@樣？”侏儒們回答說：“東方朔說皇帝要把我們?nèi)珰⑺馈！被噬现罇|方朔詭計(jì)多端，召見并責(zé)問他：“你為什么要恐嚇那些侏儒？”東方朔回答說：“我活也要說，死也要說。侏儒身長(zhǎng)只有三尺多，俸祿是一袋粟，錢是二百四十。我身高九尺多，卻也只拿到一袋米的俸祿，錢二百四十。侏儒飽得要死，我餓得要死。我的話如果可以被采用，希望您改變對(duì)待我的禮節(jié)；如果我的話不能采用，請(qǐng)讓我回家，不要讓我只是白吃長(zhǎng)安米。”武帝聽后大笑，就讓他待詔金馬門，漸漸得到皇帝的親近。
皇上曾經(jīng)讓一些擅長(zhǎng)占筮的人射覆，把壁虎扣在盆子下面，讓他們猜是什么，都沒有猜中。東方朔自我介紹說：“臣曾學(xué)《易》，請(qǐng)?jiān)试S我猜猜是什么。”于是他用蓍草分組擺成卦局，回答說：“這不是壁虎就是蜥蜴。”武帝說：“猜得對(duì)！”賞賜給他十匹帛。又讓他猜別的東西，接連都能猜中，每次都賞賜給他布帛。當(dāng)時(shí)宮中有個(gè)受寵幸的.倡優(yōu)郭舍人，他說：“東方朔太狂妄，不過是僥幸猜中罷了，并不是實(shí)在的數(shù)術(shù)。我希望讓他再猜。”郭舍人問的謎語(yǔ)，東方朔應(yīng)聲對(duì)答，變化奇巧鋒芒畢出，沒有能難住他的題，在場(chǎng)的人都很驚訝。皇帝因此任命東方朔為常侍郎，從此受到親近和寵幸。
當(dāng)時(shí)天下崇尚奢華，爭(zhēng)相從事工商業(yè)，老百姓多離開農(nóng)田。武帝悠閑地問東方朔：“我想教化百姓，有什么辦法嗎？”東方朔回答說：“我愿意就近說說孝文皇帝時(shí)的事，這是當(dāng)今在世老人都知道的。文帝貴為天子，富有四海，但他身著黑粗布衣服，腳穿生皮做的鞋，用不加裝飾的韋皮劍鞘掛佩劍，鋪著莞蒲編的草席，兵器像木制的那樣沒有利刃，棉衣以亂絮鋪成而不加紋飾。綴合裝奏章的青布袋用作宮殿帷幕。文帝以道德高尚為美，以仁義為準(zhǔn)繩。于是天下人都仰望他的風(fēng)范，形成淳厚的風(fēng)俗，明顯地教化了民眾。現(xiàn)在陛下嫌長(zhǎng)安城地方小，在城外建章宮，左有鳳闕，右有神明臺(tái)，號(hào)稱千門萬(wàn)戶。家具用錦繡裝飾，宮人頭上簪著玳瑁，設(shè)置雜耍玩車，倡導(dǎo)馳逐游獵之樂，追求裝飾的文采華麗，聚集珍奇怪物，樂人演戲，鄭女起舞。皇上這樣的奢侈無(wú)度，卻偏偏想讓百姓不奢侈，不棄農(nóng)經(jīng)商，這是難以做到的事。陛下果真采用我東方朔的建議，撤去這些華麗的帷帳，在四通八達(dá)的大街上燒掉，放棄飼養(yǎng)良馬表示不再騎用，那樣，就只有堯舜盛世才能與陛下的功業(yè)相媲美了。希望陛下能用心考慮上述之事。”
東方朔雖然詼諧調(diào)笑，但常常察言觀色，適時(shí)地直言進(jìn)諫，武帝經(jīng)常采納他的意見。從公卿到在位的群臣，東方朔都輕視嘲弄，沒有什么人是他肯于屈從的。
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