陳襄，少孤，出游鄉(xiāng)校，與陳烈、周希孟、鄭穆為友。時(shí)學(xué)者沉溺于雕琢之文，所謂知天盡性之說(shuō)，皆指為迂闊而莫之講。四人者始相與倡道于海濱，聞?wù)呓孕σ泽@，守之不為變，卒從而化，謂之“四先生”。襄舉進(jìn)士，調(diào)浦城主簿，攝令事。縣多世族，以請(qǐng)托肋持為常，令不能制。襄欲稍革其俗，每聽訟，必使數(shù)吏環(huán)立于前。私謁者不得發(fā)，老奸束手。民有失物者，賊曹捕偷兒至，襄語(yǔ)之曰“某廟鐘能辨盜，犯者捫之輒有聲，余則否”。乃遣吏先引以行，自率同列詣鐘所祭禱，陰涂以墨，而以帷蔽之。命群盜往捫，少焉呼出，獨(dú)一人手無(wú)所污，扣之，乃為盜者。知河陽(yáng)縣，始教民種稻。富弼為郡守，一見即禮遇之，及入相，薦為秘閣校理、判祠部。知常州，運(yùn)渠橫遏震澤，積水不得北入江，為常、蘇二州病。襄度渠之丈尺與民田步畝，定其數(shù)，授以浚法，水不復(fù)積。知諫院，改侍御史知雜事。論（王安石）青苗法不便，且言韓維不當(dāng)為中丞。皆不聽，襄以言不行，愿補(bǔ)外。安石欲以為陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使，帝惜其去，留修起居注。逾年，安石又欲出之，帝不許。尋直學(xué)士院，安石益忌之，擿其書詔小失，出知陳州。卒，年六十四，贈(zèng)給事中。襄蒞官所至，必務(wù)興學(xué)校，平居存心以講求民間利病為急。既亡，友人視其篋，得手書累數(shù)十幅，盈紙細(xì)書，大抵皆民事也。在經(jīng)筵時(shí)，神宗顧之甚厚，襄以司馬光至于鄭俠三十三人對(duì)，謂光等皆股肱心膂之臣，不當(dāng)久外。謂俠愚直敢言，發(fā)于忠義，投竄瘴癘，朝不謀夕，愿使得生還。帝不能盡用。
（節(jié)選自《宋史·陳襄傳》）
10．下列句子中加點(diǎn)的實(shí)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．犯者捫之輒有聲 捫：按，摸
B．扣之，乃為盜者 扣：拘押，扣押
C．?dāng)`其書詔小失 擿：揭發(fā)
D．朝不謀夕 謀：預(yù)料
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．鄉(xiāng)校，又稱鄉(xiāng)學(xué)，是古代政府開辦的地方學(xué)校，通過鄉(xiāng)試成了生員才有資格就讀。
B．?dāng)z令事，“攝”在這里指官員代理某個(gè)官職的工作，也指官員兼任其他官職的工作。
C．贈(zèng)給事中，贈(zèng)在這里指贈(zèng)官，古代朝廷給已死的官員或其父祖加封爵位或官職。
D．經(jīng)筵，中國(guó)古代帝王為講論經(jīng)史而特設(shè)的御前講席，置講官以翰林學(xué)士或其他官員充任或兼任。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．陳襄做事不茍同流俗。他和朋友陳烈等四人提倡新的文風(fēng)，宣傳了解天命覺悟本性的主張。雖然當(dāng)?shù)匕傩找粫r(shí)并不理解，但最終還是被陳襄等人教化了。
B．陳襄為官不懼奸邪和強(qiáng)權(quán)之人。他在浦城審案時(shí)讓多位官吏參加，使壞人的各種伎倆無(wú)法得逞。他批評(píng)青苗法，得罪了王安石，王安石總想攆他到京外為官。
C．陳襄積極向朝廷推薦人才。他在河陽(yáng)時(shí)教農(nóng)民種植稻谷，富弼很欣賞他。陳襄一當(dāng)上宰相就把富弼推薦給朝廷。此外他還向皇帝推薦了司馬光等許多人。
D．陳襄關(guān)心百姓生活。他曾利用大鐘巧妙地給百姓找出真正的.盜賊，還詳細(xì)記錄要辦理的與百姓有關(guān)的各種事務(wù)，曾設(shè)法解決了蘇、常二州的滯水問題。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）乃遣吏先引以行，自率同列詣鐘所祭禱，陰涂以墨，而以帷蔽之。
（2）襄蒞官所至，必務(wù)興學(xué)校，平居存心以講求民間利病為急。
參考答案
10．B （扣，詢問，審問）
11．A （鄉(xiāng)校沒有資格要求，它既是學(xué)習(xí)的地方，還是人們閑時(shí)聚會(huì)、交談的場(chǎng)所，交談內(nèi)容包括議論國(guó)家政事得失）
12．C （不是陳襄推薦了富弼，是富弼推薦了陳襄做秘閣校理等官職。）
13．譯文：（1）就派遣吏卒先帶著（疑似小偷的人）前去（寺廟），自己帶領(lǐng)同僚到鐘所在的位置祭祀禱告，暗中把墨汁涂抹到鐘上，用布幔把鐘遮蔽起來(lái)。（譯出大意給3分；“引”“陰”兩處，每譯對(duì)一處給1分。）
（2）陳襄（做官）到任職所在的地方，必定致力于興辦學(xué)校，平日用心把討論研究百姓的利益和困難當(dāng)作最緊急的事（來(lái)做）。（譯出大意給3分；“務(wù)”“急”兩處，每譯對(duì)一處給1分。）
【文言文參考譯文】
陳襄，幼時(shí)喪父，出外到鄉(xiāng)校游學(xué)，與陳烈、周希孟、鄭穆是好朋友。當(dāng)時(shí)讀書人都沉浸迷失在注重修飾文詞的文章中，（對(duì)儒家）所說(shuō)的了解天命覺悟本性的學(xué)說(shuō)，都指責(zé)是思想言行不合實(shí)際而沒有人來(lái)研究這樣的學(xué)說(shuō)。陳襄他們四個(gè)最先一同在沿海地區(qū)提倡這些學(xué)說(shuō)，聽到的人都笑話（他們），驚訝不已，他們堅(jiān)持這樣做不改變，最終（大家）都聽從了他們并且受到教化，（人們）稱他們?yōu)椤八南壬薄ｊ愊蹇贾羞M(jìn)士，調(diào)任為浦城主簿，代理縣令事務(wù)。浦城縣有很多世代顯貴的家族，把私相囑托，對(duì)（政權(quán)）把持橫行當(dāng)作平常的事，縣令不能控制（這個(gè)局面）。陳襄逐漸改變這個(gè)習(xí)氣，每次審理訴訟案件，一定讓多位官吏圍著站在自己面前。（這樣一來(lái)），私下進(jìn)見（說(shuō)情）的人沒法說(shuō)話，參與此事的老到奸滑的官吏毫無(wú)辦法。百姓有東西被偷了，抓捕盜賊的官員抓了（疑似）小偷（的人）送到，陳襄告訴他們說(shuō)“某座寺廟里的鐘能夠辨識(shí)出盜賊，偷了東西的人摸鐘就會(huì)發(fā)出響聲，其余的人摸應(yīng)該不響”。就派遣吏卒先帶著（疑似小偷的人）前去（寺廟），自己帶領(lǐng)同僚到鐘所在的位置祭祀禱告，暗中把墨汁涂抹到鐘上，用布幔把鐘遮蔽起來(lái)。命令這些小偷到布幔里去摸鐘，過了一會(huì)喊他們出來(lái)，只有一個(gè)人手上沒有被墨汁染黑。審問他，就是那個(gè)偷東西的賊。（陳襄）擔(dān)任河陽(yáng)縣令，開始教導(dǎo)農(nóng)民種植稻谷。富弼作郡守，一見到就用優(yōu)厚的禮節(jié)對(duì)待陳襄，等到富弼做了宰相，還推薦陳襄去做秘閣校理、監(jiān)管祠部（事務(wù)）。（陳襄）擔(dān)任常州知州，運(yùn)河的水從旁邊沖到了太湖，積存的水不能從北邊瀉入長(zhǎng)江，成了常州、蘇州兩地的災(zāi)害。陳襄估算了運(yùn)河的長(zhǎng)度和百姓田地的面積，確定了數(shù)字，把疏通的辦法交給他們，滯水不再積留。在諫院任職，又改任侍御史知雜事（官名。唐朝置，以年深御史充任，總管御史臺(tái)庶務(wù)。五代沿置，以郎中、員外郎一人兼任。宋初因之。神宗元豐（1078-1085）改制，去“知雜事”之號(hào)，置侍御史一人，為御史臺(tái)副長(zhǎng)官）。批評(píng)王安石青苗法不合理，而且進(jìn)言說(shuō)韓維不應(yīng)當(dāng)任命為中丞。（皇上）都沒有采納（這些意見），陳襄因?yàn)檫@些建議沒有被接受，想到京城之外任職。王安石想把他安排去做陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使，皇上舍不得他離開，留下他編寫《起居注》。過了一年，王安石又想把他弄到外地去，皇上不答應(yīng)。不久到學(xué)士院任職，王安石更加忌憚他，揭發(fā)他書寫詔書中的小的過失，讓他出京到陳州當(dāng)知州。（陳襄）去世，年齡是六十四歲，被追封為給事中。陳襄（做官）到任職所在的地方，必定致力于興辦學(xué)校，平日用心把討論研究百姓的利益和困難當(dāng)作最緊急的事（來(lái)做）。他去世以后，朋友察看他的書箱，找到了他親手書寫的幾十張文稿，紙上寫得滿滿的，都是很細(xì)的字，大多是（與）百姓（有關(guān)）的事。（陳襄）在給皇上講解經(jīng)籍的時(shí)候，神宗對(duì)他關(guān)懷很優(yōu)厚，陳襄拿司馬光、鄭俠等三十三人作為（對(duì)皇上）的回答，說(shuō)司馬光等人都是輔佐得力可做親信的大臣，不應(yīng)當(dāng)讓他們長(zhǎng)期在外地做官。又說(shuō)鄭俠樸實(shí)直爽敢于說(shuō)話，（言語(yǔ)）都是出于忠誠(chéng)正義，流放（南方）瘟疫（多發(fā)）的地區(qū)，早上無(wú)法預(yù)料晚上的事，（非常危險(xiǎn)），希望讓他能夠活著回到京城。皇帝沒有全部采納。
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