中國文人的舟居情結(jié)

　　丁國強

　　舟外觀質(zhì)樸而無飾，以空虛以受盈，不滯于物，從流飄蕩。故歷代文人名士，對舟船情有獨鐘。他們要是對現(xiàn)實生活不滿，想遁世隱逸，耽樂于山水之間，作逍遙優(yōu)游，多半是買舟而往，有著一種舟居情結(jié)。

　　舟是中國士人人生政治失意后身心的療養(yǎng)所，是功成后全身遠禍的避難所和保全天性的理想境地。被塵世種種外物所擾的文人墨客們乘著它便進入了一種與世無爭的高蹈世界。因此，具有舟居情結(jié)的中國文人都與大自然有著密切的關(guān)系，都把大自然作為人生的最后歸宿，在和大自然的和諧相處中，尋找心靈的寄托。只有身居五湖的扁舟之中，士子們那顆飄泊不定的心才能得到暫時的安頓與止泊，進而達到了物我交融的藝術(shù)境界。

　　溫一壺酒，駕一葉舟，在扁舟輕凌中扣舷而歌，邀明月為伴，與清風(fēng)同行，乘興而發(fā)，興盡而歸，小舟就像一片輕輕的葦葉，飄悠在詩人的心海上，心之真情，便是生之逍遙。《莊子列御寇》云：飽食而遨游，泛若不系之舟。莊子以舟船自由地在水上飄蕩來比喻圣人無系人物，無為物役而作逍遙游的狀態(tài)。人與物同化，失去了世俗之心，忘卻了功名利祿，體悟到一種忘我的自由感和精神愉悅，達到了自適其性的精神境界，從而展現(xiàn)了生命的真我，實現(xiàn)了自己外在和內(nèi)在真正意義上的超越。這種本質(zhì)上的對生命意義的張揚和對生命本源的關(guān)注，表達了詩人強烈的呼喚本性自由的回歸意識。

　　天與人的關(guān)系是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思考的命題，以天人合一為主流的天人觀便成為中國傳統(tǒng)文化價值取向的理論基點。《莊子》《楚辭》中居于舟，臨于水，在遠離塵世紛爭、風(fēng)景幽美的江澤湖畔信舟垂釣，對酒邀月的`漁父，得到了哲學(xué)上的認可，從而成了中國隱逸文人心目中的偶像。中國古代知識分子有兼濟天下的自覺意識，總懷著一種社會責(zé)任感，以謀求天下蒼生的幸福，但在現(xiàn)實中屢遭挫折，進而或棄官或隱居。于是將自己同自然界融為一體，體會和諧統(tǒng)一的情感愉悅，向自然界尋求生命的意義，從而顯發(fā)自己的生命價值。

　　（有刪改）

　　16．請根據(jù)文章第二段闡釋高蹈世界的含義。(6分)

　　17．請簡要概括本文的論述思路。(6分)

　　18．請結(jié)合全文，簡要分析中國文人具有舟居情結(jié)的原因。(6分)

　　參考答案

　　16.（6分）擺脫世俗所擾，與世無爭的精神世界；在與大自然和諧相處中達到的物我交融的藝術(shù)境界。

　　17.（6分）首先，提出中國文人具有舟居情結(jié)的觀點；其次，闡述舟居情結(jié)的精神實質(zhì)；最后，分析產(chǎn)生舟居情結(jié)的理論基點。

　　評分建議：每點2分。

　　18.（6分）舟外觀質(zhì)樸而無飾，以空虛以受盈，不滯于物，從流飄蕩的品性，深入中國文人之心；現(xiàn)實生活中或政治失意的處境，或功成后全身遠禍、保全天性的愿望，讓中國文人或棄官或歸隱；天人合一思想，也是中國文人具有舟居情結(jié)的哲學(xué)誘因。

　　評分建議：每點2分。

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