閱讀《問(wèn)說(shuō)》回答9-11題。

　　君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉?

　　賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。《書》不云乎?“好問(wèn)則裕。” 孟子論“求放心”，而并稱曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。

　　古之人虛中樂(lè)善，不擇事而問(wèn)焉，不擇人而問(wèn)焉，取其有益于身而已。三代而下，有學(xué)而無(wú)問(wèn)，朋友之交，至于勸善規(guī)過(guò)足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也，況流俗乎?

　　是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知，理有未安，妄以臆度，如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉;不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉;等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉。如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。

　　不然，則所問(wèn)非所學(xué)焉：詢天下之異文鄙事以快言論;甚且心之所已明者，問(wèn)之人以試其能;事之至難解者，問(wèn)之人以窮其短。嗟乎!學(xué)之所以不能幾于古者，非此之由乎?

　　且夫不好問(wèn)者，由心不能虛也;心之不虛，由好學(xué)之不誠(chéng)也。亦非不潛心專力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問(wèn)宜也。

　　智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶?是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫!

　　9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( ) (3分)

　　A.非學(xué)無(wú)以致疑 致：招致，取得

　　B.忌之而不愿問(wèn)焉 忌：避免 戒除

　　C.不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉 輕：輕視

　　D.理有未安，妄以臆度 度：揣測(cè)

　　10.下列語(yǔ)句編為四組，全部反映勤問(wèn)的重要性的一組是( ) (3分)

　　①非問(wèn)無(wú)以廣識(shí) ②《書》不云乎?“好問(wèn)則裕。”

　　③詢天下之異文鄙事以快言論 ④事之至難解者，問(wèn)之人以窮其短

　　⑤智者千虛，必有一失 ⑥理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶

　　A.②③④ B.①③⑤ C.④⑤⑥ D.①②⑥

　　11.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　①事之至難解者，問(wèn)之人以窮其短。(3分)

　　譯文：

　　②孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。(3分)

　　譯文：