①麈(zhǔ)尾，是 的一種道具。直到唐代，還在士大夫間流行。宋朝以后逐漸失傳。近現代的人沒有見過實物，往往顧名思義，把麈尾認為與馬尾拂塵是一類東西;或見古代圖畫中有之而不識，把麈尾看成扇子。其實，考古與文物界，早在四十年代傅蕓子先生發表《正倉院考古記》之時，對麈尾的形制已經了然。可是文獻界與文物界有時脫節，1979年出版的 《辭海·下冊》4728頁 “麈尾”條的解說是：“拂塵。魏晉人清談時常執的一種拂子，用麈的尾毛制成。”

　　②麈尾，形如樹葉，下部靠柄處則常為平直狀。它有點像現代的羽扇，可又不是扇。麈尾也絕不像拂塵，這是肯定的。拂塵的形制、用途與麈尾大不相同。

　　③據說，麈是一種大鹿。麈與群鹿同行，麈尾搖動，可以指揮鹿群的行向。“麈尾”取義于此，蓋有領袖群倫之義。魏晉六朝清談家習用麈尾。只有善于清談的大名士，才有執麈尾的資格。在這一點上，它有點像某些外國帝王和總統手持的“權杖”，起顯示身份的作用。那是不能隨便交與他人，特別是交與侍從代為掌管的。而“拂塵”，則是侍女一類人侍候主人時拿的東西，這是它們之間的本質區別。

　　④東晉大名士王導有一篇《麈尾銘》：“勿謂質卑，御于君子。拂穢清暑，虛心以俟。”麈尾本來的用途似乎是“拂穢清暑”，大約兼有拂塵、扇子的功用，可是“御于君子”，經清談名士手執以后，身價倍增，誰還敢說它“質卑”呢?

　　⑤唐代孫位的《高逸圖》，實為《竹林七賢圖》殘卷，其中所繪阮籍便手執麈尾。七賢以嵇康、阮籍為首，看來阮籍執麈尾也隱喻有竹林清談領袖之意吧。此外，唐代閻立本《歷代帝王圖卷》中的孫權，也手執麈尾。從而又可看出，麈尾雖是清談所用的名流雅器，但因它能顯示一種高雅的領袖身份，所以，名士平時自然可以手執，另一些雖非名士但具有某種領袖資格的人也可以拿。