①全球最近似乎迎來了“泛設(shè)計”時代，特征之一是領(lǐng)導(dǎo)人和坊間在說發(fā)展經(jīng)濟和改善生活的時候，都不約而同言必稱“設(shè)計”和“創(chuàng)意”，但很奇詭，幾乎所有人(包括消費者和設(shè)計師)都不滿意當下的設(shè)計。市場經(jīng)濟下的設(shè)計和消費的“偷安”，使現(xiàn)代設(shè)計面臨著真正危機。

　　②該背景下設(shè)計的“道德”研究，會是一個十分有意思的角度，“道德”在這里只是一個托詞，只是用來涵蓋人與人工制造物的所有社會屬性和關(guān)系。設(shè)計倫理與其他學(xué)科的倫理學(xué)研究一樣，都是關(guān)于人的行為的研究。但是，較之其他學(xué)科，設(shè)計的道德發(fā)生在人與人之間的關(guān)系行為似乎均隱現(xiàn)在人與物的關(guān)系行為之下，也就是說， 。那么，在設(shè)計倫理學(xué)的視野下將如何理解這個“好”呢?

　　③在現(xiàn)代主義設(shè)計中，“優(yōu)良設(shè)計”概念的提出和對它的認識，主要集中在對產(chǎn)品功能性的強調(diào)和對大眾品味的提高上。其中功能性問題，不僅是圍繞實用展開，同時還通過摒棄過分的裝飾來實現(xiàn)設(shè)計的“誠實”。時至今日，由于與經(jīng)濟、與技術(shù)、與社會面貌以及文化的反復(fù)滲透，設(shè)計從邊緣進入社會的中心，其重心也從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向消費、從需求轉(zhuǎn)向欲求，進而產(chǎn)品的實用性被商品的周期性推翻。在不以物品作為實用品的年代，設(shè)計的目的必然變得多元和模糊，其倫理規(guī)范也就變得抽象無約束，像“以人為本”的倡導(dǎo)，曾有設(shè)計師以人與物的各種關(guān)系所列出的尺度，規(guī)范了產(chǎn)品為人之合理使用的設(shè)計底線，然而，這些數(shù)據(jù)只能解決人的生理需求的愿望，而更高層次的人的欲望需求將如何以“以人為本”的概念得以補充?過去我們痛苦的是物品的短失，現(xiàn)在我們痛苦的是物品極大豐富之后的選擇以及物的屬性的轉(zhuǎn)移。

　　④鮑德里亞在《消費社會》中對于“物的時代”有過精彩概括，他說：“我們生活在物的時代：我們根據(jù)它們的節(jié)奏和不斷替代的現(xiàn)實而生活著，在以往所有的文明中，能夠在一代一代人之后存在下來的是物，是經(jīng)久不衰的工具或建筑物，而今天，看到物的生產(chǎn)、完善和消亡的卻是我們自己。”如此，設(shè)計不僅擔負著造物的任務(wù)，同時還需要收拾物的“未來”，因為，今天的物品在投產(chǎn)時就已儲存了多重身份：用品、禮品、工藝品，甚至收藏品，人類的虛假性需求已經(jīng)遠遠超過了實質(zhì)性需求。所以，人的需求在當代必將以抑制性需求呈現(xiàn)，設(shè)計只能在社會和個人、團體之間的起到調(diào)和作用。

　　⑤自古希臘以來，“求善”和“為善”一直是倫理道德的核心評價準則之一，然而，今天我們恐怕很難再找到“優(yōu)良設(shè)計”簡單或不變的等式，尤其在網(wǎng)絡(luò)時代的物質(zhì)文化消費中，碎片化已成為人的身體和物質(zhì)游離的常態(tài)，“暫時”不僅是一種生命的哲學(xué)狀態(tài)，也是大眾消費“無常”的理由，如果要使得設(shè)計進取向上(其實也就是生活積極向上)，就不再只是設(shè)計師、產(chǎn)業(yè)經(jīng)營者的問題，而是和所有的需求者密切相關(guān)。因此，現(xiàn)代設(shè)計的好和壞，不再是物的倫理問題，而是生命哲學(xué)的高度問題。

　　1.第③段中加點詞“誠實”在文中的意思是 。(2分)

　　2.將下列語句組織起來填入第②段方框中，語意連貫的一項是( )(2分)

　　①在此關(guān)系中，我們可以用傳統(tǒng)道德的概念來就某種決定或選擇的行為加以評判

　　②因為我們不會說東西誠實不誠實，通常的評判是“好”或者“不好”

　　③但像誠實問題放到設(shè)計倫理中就產(chǎn)生了麻煩

　　④設(shè)計道德不太像社會生活中的醫(yī)學(xué)道德、企業(yè)道德等有著非常明確的“人一人關(guān)系”

　　A、④②③① B、①③④② C、①③②④ D、④①③②

　　3.下列有關(guān)“設(shè)計倫理”看法與文意不一致的一項是( )(2分)

　　A、設(shè)計倫理不涉及道德問題，所以“道德”是一個托詞。

　　B、設(shè)計倫理要探討人與人的關(guān)系，更探討人與物的關(guān)系。

　　C、物品實用功能轉(zhuǎn)移導(dǎo)致了設(shè)計倫理規(guī)范無法具體明確。

　　D、現(xiàn)代社會設(shè)計倫理問題從本質(zhì)上看是生命哲學(xué)的問題。

　　4.列舉生活實例，對笫③段畫線句作評析。(4分)

　　5.結(jié)合上下文，分析文章第④段引用鮑德里亞的話在文中的作用。(3分)

　　6.聯(lián)系全文，概括當今社會“優(yōu)良設(shè)計”理想難以實現(xiàn)的原因。(3分)