《沁園春長沙》鑒賞

　　《沁園春長沙》鑒賞

　　歷史角度

　　在中國的詩史上，第一個大量描繪自然美，并把對自然美的描繪和對國家和人民的命運的關(guān)切結(jié)合起來的詩人是屈原。這是中國古典詩歌的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東的詩詞繼承了這個優(yōu)良傳統(tǒng)。他善于把自然美與社會美融為一體，通過栩栩如生、呼之欲出的自然美的藝術(shù)形象，表現(xiàn)出社會美的內(nèi)容。這首詞通過對長沙秋景的描繪和對青年時代革命斗爭生活的回憶，提出了“誰主沉浮”的問題，抒發(fā)了對中華民族前途的樂觀主義精神和以天下事為己任的豪情壯志。

　　特別是本詞的最后三句，以設(shè)問結(jié)尾，巧妙回答了“誰主沉浮”的問題。正像當(dāng)年中流擊水那樣，勇敢地投身到革命的風(fēng)浪中，激流勇進。

　　美學(xué)角度

　　從美學(xué)上講，崇高美表現(xiàn)于外在方面，體現(xiàn)為高大、遼闊、巍峨、宏偉等壯麗景象。德國哲學(xué)家康德把崇高分為兩類：數(shù)學(xué)的'崇高，如高山的體積;力學(xué)的崇高，如暴風(fēng)雨的氣勢。俄國著名文藝批評家車爾尼雪夫斯基也說：“一件事物較之與它相比的一切事物要巨大得多，那便是崇高。”孔子也把“大”與崇高聯(lián)系起來，贊嘆：“大哉!堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。”這種巍峨、博大、壯闊的崇高美，在毛主席詩詞中，以對山川景物的描繪體現(xiàn)得最為鮮明。《沁園春·長沙》就是其中最優(yōu)秀的篇什之一。

　　書法鑒賞

　　此幅作品大約書寫于1954年，是毛澤東書法的代表作品，書家認為是毛澤東詩詞墨跡中最晚的作品，也是最成熟，最高的作品，也是我們所見墨跡中最后的豐碑。詩墨寫在兩頁紅界信箋上，共15行。毛澤東筆勢飛動，迅疾便捷，但字字獨立，整篇沖和淡雅，疏朗流暢，字字珠玉，起下承上，左顧右盼，盡得自然之美;脫盡劍拔弩張之勢，卻筋骨健，艷美灑脫，結(jié)字小疏，字間多不連，但氣脈通暢，墨潤有余，瘠肥合宜，無奇大奇小之字，無奇輕奇重之筆，無倚斜取勢之墨，如百侶少年，風(fēng)華正茂，風(fēng)度翩翩，慢步緩行于湘江之岸，卻胸懷大志“指點江山，激揚文字”，字字潤美，飛逸奇雄，驂鸞跨鶴，飄飄欲飛。此幅作品園筆兼用方筆，藏鋒為主，兼施露鋒，結(jié)體用筆瀟灑古淡，極盡江左風(fēng)流，囊括北碑筋骨，精能疏淡，典雅悠然，處處含蓄，耐人尋味。布局疏密有致，有行無列，行間緊密，幾與字間空白相當(dāng)，結(jié)體用筆內(nèi)柔外剛，“標拔志氣，輔藻情靈”。全幅一百多字，筆試和墨色隨著書情而變化，時而高昂，時而舒緩，使整幅書作氣韻貫通又結(jié)構(gòu)完美。景物描繪角度

　　“看萬山紅遍，層林盡染;漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”七句從內(nèi)容上看，寫大山，樹林，湘江，船只，鷹魚等，既有自然物，也有動植物，品類齊全，充滿生機。從寫景的角度看，作者在視角角度上，有遠近高低，從邏輯上，從點到面，由實到虛，從自然到人類。

　　藝術(shù)角度

　　中國古典詩詞的藝術(shù)表現(xiàn)手法，很講究情與景的交融。劉勰說：“繁采寡情，味之必厭。”(《文心雕龍》)謝榛說：“景乃詩之媒，情乃詩之胚;合而為詩，以數(shù)言而統(tǒng)萬形，元氣渾成，其浩無涯矣。”(《四溟詩話》)這首詞較好地達到了情景交融的境界。

　　主要內(nèi)容

　　上闋：“今日之游”描述的是人與自然的關(guān)系，描繪了湘江的秋景。

　　下闋：“昔日之游”作者同一個激進的群體發(fā)生的關(guān)系，追憶了同學(xué)時光，抒寫了胸襟和抱負。

　　思想層面

　　崇高美表現(xiàn)于內(nèi)在方面，則為偉大高尚心靈的反映。古羅馬的朗吉弩斯在《論崇高》一文中，就提出崇高是“偉大心靈的回聲”。這首詞的下半闋著重抒情，正是這種偉大心靈回聲的抒發(fā)。這種抒發(fā)，首先是通過回憶引出的。

　　解讀

　　中國古典詩詞大都悲秋。翻閱毛主席詩詞，覺得對秋天似乎情有獨鐘，大約是因為秋天寥廓、蒼涼、大氣，與戰(zhàn)士的胸襟和英雄的氣概較為吻合。毛主席詩詞的開卷之作，就是一首秋的贊歌，自由的贊歌，風(fēng)華少年的贊歌。

　　毛主席贊美的秋天，是一種“萬類霜天競自由”的秋天，“山”“林”“江”“舸”“鷹”“魚”這大自然中的“萬類”，均在這“霜天”中“競自由”，逍遙自在，得其所哉。“雖萬類之眾多，獨在人而最靈。”作為萬物之靈的人呢?他們卻沒有自由!于是詩人為之“悵寥廓”，在這“寥廓”的秋天，詩人的惆悵像秋天一樣“寥廓”，面對自由的“萬類”和不自由的人類，不禁像“天問”的屈原一樣：問蒼茫大地，誰主沉浮?

　　屈原“天問”時，等待“天”的回答。而詩人設(shè)問時，答案是了然于胸的，那就是：他們這些風(fēng)華正茂的書生，將喚起民眾來主宰沉浮。由于當(dāng)時革命形勢不甚明朗，所以詩人“悵寥廓”。

　　也許有人會覺得奇怪，毛澤東詩詞的開卷之作怎么沒提國家和人民?其實，那“問蒼茫大地”，不就是問我積貧積弱的中華大地嗎?詩人因不能“競自由”而為之“悵寥廓”的，不就是我那不自由的國家和人民嗎?詩人愛國、憂國、報國的情結(jié)，與古往今來的志士仁人和歷代慷慨悲歌的青少年詩人是一脈相承的，并隨著時代的發(fā)展注入了新的時代精神。

　　再回到那些風(fēng)華正茂的書生吧，他們是詩人的好友，是時代的弄潮兒，他們“指點江山，激揚文字”，他們“到中流擊水，浪遏飛舟”，他們將為中華民族“競自由”，為蒼茫大地“主沉浮”!

　　“糞土當(dāng)年萬戶侯”，這一句是很有興味的。歷代青少年詩人，大多以“萬戶侯”為目標。愛國詩人陸游“當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州”;南宋杰出詞人劉克莊醉后仍感嘆“使李將軍遇高皇帝，萬戶侯何足道哉!”詩人毛澤東反其意而用之，表示與舊世界的徹底決裂。

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