秦觀又名秦少游，“蘇門四學(xué)士”之一，被尊為婉約派一代詞宗，官至太學(xué)博士，史館編修。代表作品：《鵲橋仙》《淮海集》《淮海居士長短句》;

　　萬人難贖秦少游——淺談秦觀詞

　　一片詞心胸中語，精致雅怨別東坡。

　　曾經(jīng)豪雋無腸斷，詞風(fēng)凄厲碎人腸。

　　秦觀，字太虛，后改字少游，蘇門四學(xué)士之一，與蘇軾甚好。民間曾傳蘇軾嫁蘇小妹與秦觀的佳話，實(shí)為誤傳。實(shí)則，秦觀十九歲娶妻徐文美，且有子女。范元實(shí)，范祖禹之子，秦觀之婿也，做人凝重，在歌舞之席可終日不言。曾有歌妓問之曰“公亦解曲否”，笑答曰“吾乃‘山抹微云’之婿也”。眾人皆驚。由此，秦觀以及秦觀之詞在北宋流傳與受歡迎程度可窺見一斑。

　　對于秦觀及其詞以上有粗略的概括，以下粗談秦詞的特色。

　一、“他人之詞，詞才也，少游之詞，詞心也。得之于內(nèi)，不可以傳”(馮煦《蒿庵詞話》)。秦觀是“古之傷心人”，其詞是內(nèi)心痛苦憂傷以至絕望的一種外在物化。我們讀詞的行為與古人的寫詞是一個(gè)互為逆化的過程。古人以情感寫入詞內(nèi)，我們是通過詞甚至可以說是幾十個(gè)漢字的排列來想像推斷作者的思想與情緒，探尋其本意與目的。單單看詞,他它只是字，是沒有生命力的，慢慢琢磨細(xì)細(xì)品味才能看到作者的心緒，古人的側(cè)影。秦少游的詞，便是我們了解他為“古之傷心人”的中間媒介。

　　首先，從詞的文本來看，秦詞中“恨”與“愁”的描述，比比皆是。有如：“恨如芳草，萋萋劃盡還生”“困倚危樓，過盡飛鴻字字愁”(《減字木蘭花》)“砌成此恨無重?cái)?shù)”(《踏莎行》)“無邊絲雨細(xì)如愁”(《浣溪沙》)，此中有些是自身愁苦的轉(zhuǎn)化，有些是寫女性的代言體，在宋朝時(shí)，這種將自我抒懷灌注到詞的創(chuàng)作中，早已不是新鮮事，秦觀也不例外。

　　其次，在宋詞創(chuàng)作中，寫“愁”“恨”的同樣不在少數(shù)，晏幾道與秦觀同是‘古之傷心人’，蘇軾和黃庭堅(jiān)同受貶謫之苦，但秦觀的愁是秦觀式的，打上秦觀烙印的。如“砌成此恨無重?cái)?shù)”僅僅一句，將“恨”的量和態(tài)全都寫出來。量是“無重?cái)?shù)”態(tài)是“砌”，所謂“砌”對象是固態(tài)的物質(zhì)，便將“恨”這一抽象心理情感給物化了?？梢姡@個(gè)“恨”之痛楚和折磨是說不出來的，埋在心中的。只要思維的觸角一接觸它，便是撕心裂肺的疼痛，想都不敢想的痛。終其原因，大概只能回答，因?yàn)樗乔赜^，不是晏幾道，也不是蘇黃。

　　再次，既然是“胸中語”，既然是“詞心”便是作者“寫心”的過程。我們后人試圖從此中來理解作者的意圖與真實(shí)內(nèi)涵時(shí)，也就是在執(zhí)行古人寫詞行為的逆過程時(shí)，便會出現(xiàn)理解的多義性與無理之句。最典型的是《踏莎行》關(guān)于“霧失樓臺……桃源望斷無尋處”是實(shí)寫還是象喻;“驛寄梅花，魚傳尺素”的行為者與受事者是“我”還是“朋友”;“郴江幸自繞郴山”兩句的真實(shí)意圖在哪里?我們所在做的是一個(gè)“讀心”的過程，這樣的情況是必然的，也是必須的。正是這些多義無理之句才曾加了詞的豐富性，充實(shí)了詞的厚度。仁者見仁，智者見智，才彰顯其經(jīng)典的價(jià)值。相對于歌兒舞女的秾情艷語，溫軟香艷的情愁之詞，自是格高一品。