引導(dǎo)語：歷代文人對秦觀的評價是如何的?下面是小編收集的王國維對秦觀的評價的信息，我們一起閱讀學習與了解吧。

　　一、介紹

　　王國維的《人間詞話》產(chǎn)生于清末民初之際，不僅對傳統(tǒng)詞學有所繼承和突破，也對西方理論有所接受和融匯，對文學批評的發(fā)展作出了很大的貢獻。“境界說”是《人間詞話》的理論核心，王氏以“有無境界”為評論作品的首要標準，他開宗明義即說：“詞以境界為上(1)”然而由于《人間詞話》是采取傳統(tǒng)札記筆記的詞話體式，無法做更精密和廣泛的探討說明，使得“境界說”的理論體系無法清楚的呈現(xiàn)在讀者面前，甚至連“何謂境界”王氏都沒清楚指出，只是羅列出他認為有境界的詩句詞句。歷來有許多學者針對“境界說”有許多的研究，也得到了豐碩的成果(2)。

　　筆者在閱讀《人間詞話》時，發(fā)現(xiàn)王國維常舉秦觀的詞句來說明“境界”的理論(3)，并時常稱許秦觀的詞作，說他是“詞之最工者”、“詞旨深遠”。詞作為一種文體，有其異于詩的特質(zhì)，在《人間詞話》中說道“詞之為體，要眇宜修”、“詩之境闊，詞之言長。(4)”詞以一種長短參差的形式，來展現(xiàn)詞人深微幽隱、敏感細致的情感，這樣的特美與詩開闊的美感有很大的差別。在本文中，筆者將逐條分析《人間詞話》中王氏對秦觀的評論，并且舉出與之相切合的秦觀詞來作印證。讓“境界說”的理論能更加清晰，進而歸納出秦觀詞在王國維境界說中的定位。

　　二、王國維的境界說

　　《人間詞話》自民國前四年(清光緒三十四年，1908)，至民國前三年(清宣統(tǒng)元年，1909)先后發(fā)表于《國粹學報》中，共發(fā)表六十四則。今通行本則增入王氏的未刊稿及其他論詞資料而成。此書以論詞為主，而尤以“境界說”為其理論核心，以下就其主要理論述之。