引導語:歷代文人對秦觀的評價是如何的?下面是小編收集的王國維對秦觀的評價的信息,我們一起閱讀學習與了解吧。
一、介紹
王國維的《人間詞話》產生于清末民初之際,不僅對傳統詞學有所繼承和突破,也對西方理論有所接受和融匯,對文學批評的發展作出了很大的貢獻。“境界說”是《人間詞話》的理論核心,王氏以“有無境界”為評論作品的首要標準,他開宗明義即說:“詞以境界為上(1)”然而由于《人間詞話》是采取傳統札記筆記的詞話體式,無法做更精密和廣泛的探討說明,使得“境界說”的理論體系無法清楚的呈現在讀者面前,甚至連“何謂境界”王氏都沒清楚指出,只是羅列出他認為有境界的詩句詞句。歷來有許多學者針對“境界說”有許多的研究,也得到了豐碩的成果(2)。
筆者在閱讀《人間詞話》時,發現王國維常舉秦觀的詞句來說明“境界”的理論(3),并時常稱許秦觀的詞作,說他是“詞之最工者”、“詞旨深遠”。詞作為一種文體,有其異于詩的特質,在《人間詞話》中說道“詞之為體,要眇宜修”、“詩之境闊,詞之言長。(4)”詞以一種長短參差的形式,來展現詞人深微幽隱、敏感細致的情感,這樣的特美與詩開闊的美感有很大的差別。在本文中,筆者將逐條分析《人間詞話》中王氏對秦觀的評論,并且舉出與之相切合的秦觀詞來作印證。讓“境界說”的理論能更加清晰,進而歸納出秦觀詞在王國維境界說中的定位。
二、王國維的境界說
《人間詞話》自民國前四年(清光緒三十四年,1908),至民國前三年(清宣統元年,1909)先后發表于《國粹學報》中,共發表六十四則。今通行本則增入王氏的未刊稿及其他論詞資料而成。此書以論詞為主,而尤以“境界說”為其理論核心,以下就其主要理論述之。
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