引導(dǎo)語(yǔ)：有關(guān)北宋詩(shī)人秦觀與柳永的詞風(fēng)，大家了解哪些?下面是小編收集的這兩位著名詩(shī)人的詞風(fēng)比較，歡迎大家閱讀下文了解相關(guān)的學(xué)習(xí)。

　　詞發(fā)展到北宋中后期，跟柳永在詞的形式上、蘇軾在詞的內(nèi)容上拓展的同時(shí)及稍后，出現(xiàn)了秦觀這個(gè)“當(dāng)行”的詞家。對(duì)于秦觀的《淮海詞》，前人有多種評(píng)論：有的譽(yù)其“俊逸精妙”;有的稱其“淡雅清麗”;還有的贊其詞“清麗婉約，辭情相稱”。這些評(píng)語(yǔ)都從不同側(cè)面道出了秦詞的風(fēng)格特點(diǎn)。但歷代每論及秦詞者，都認(rèn)為其遠(yuǎn)紹《花間》，近承柳永，與蘇軾則別是一家。事實(shí)上秦詞風(fēng)格特點(diǎn)主要在于寄慨深沉，即把自己的身世經(jīng)歷，宦途失意，遷謫流離，以及懷才不遇的苦衷，融化于閨思艷情的抒寫(xiě)之中。正是在寄慨深沉這一點(diǎn)上，秦詞不同于柳詞，倒更與蘇詞神似。秦觀現(xiàn)存詞八十首左右，其中大部分是以閨思艷情入詞的。正因?yàn)榍赜^和柳永二人，在詞的描寫(xiě)對(duì)象上幾近相同，所以歷代的批評(píng)家們往往認(rèn)為秦詞是學(xué)柳的，并且多是以葉夢(mèng)得《避暑錄話》和黃升《花庵詞選》所引蘇軾語(yǔ)為據(jù)。

　　其實(shí)，即使是二人描寫(xiě)對(duì)象相同的詞，其風(fēng)格差異也是十分明顯的。試將柳永的代表作《雨霖鈴》跟秦觀的代表作《滿庭芳》作一比較：寒蟬凄切。對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒。方留戀處，蘭舟催發(fā)，執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。 多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)!今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)，便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)?——柳永《雨霖鈴》山抹微云，天粘衰草，畫(huà)角聲斷譙門(mén)。暫停征棹，聊共引離樽。多少蓬萊舊事，空回首，煙靄紛紛。斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。 銷魂!當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分。漫贏得青樓，薄幸名存。此去何時(shí)見(jiàn)也?襟袖上空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。——秦觀《滿庭芳》這兩首詞，從表面上看，有許多相似之處。如都寫(xiě)離別，所別之人都是風(fēng)塵女子，離別之地都是汴京，詞中的兩位男主人公都將登舟從水路遠(yuǎn)行，等等。但秦柳二人在詞中所表達(dá)、寄寓的感情卻不盡相同。柳詞沿著別時(shí)情景，別后設(shè)想的線索，通過(guò)清秋暮景的描繪，渲染出離別時(shí)凄涼濃郁的氣氛，其惜別之情極其深摯動(dòng)人。對(duì)柳永來(lái)說(shuō)，京城雖繁華，終非久留之地，不得已而與昔日歡愛(ài)情深的女子分別。因此詩(shī)中流露出的是與情人惜別時(shí)的一片真情。秦觀的詞也寫(xiě)離別。

　　從詞中“香囊暗解，羅帶輕分，漫贏得青樓，薄幸名存”幾句可以看出，秦觀所別的亦是一個(gè)感情篤深的風(fēng)塵女子。但他在詞中除了把別時(shí)景描寫(xiě)得凄涼迷離，把別時(shí)情抒發(fā)得真誠(chéng)摯深外，還把自己的官場(chǎng)失意、前途渺茫的身世之慨不露痕跡地融入其中。此刻詞人置身水畔，極目遠(yuǎn)望，只見(jiàn)一片煙水茫茫，幾年來(lái)京師的生活片斷情不自禁地掠過(guò)腦際。據(jù)《重編淮海先生年譜節(jié)要》記載，二十四歲時(shí)，他就撰有《郭子儀單騎見(jiàn)虜賦》，對(duì)于郭氏的聲威功業(yè)表現(xiàn)了一片仰慕之心。他在詩(shī)中也一再表示自己的政治理想，如“心系漢廷長(zhǎng)入夢(mèng)，氣吞胡虜不防秋①”。“要須定取熙河地，打鼓梁州看上元”②。熱切希望早日收復(fù)國(guó)土。在京為官期間，尚是懷才不遇，現(xiàn)在外調(diào)杭州通判，就要離開(kāi)京城，昔年的生活真如“蓬萊舊事”，如煙似霧，不堪回首了。極目前程，又只見(jiàn)寒鴉、斜陽(yáng)、流水、孤村，前途亦很渺茫。詞人不直寫(xiě)他宦途失意的愁苦，而把其含而不露地隱在黯然銷魂的男女別離的傷情中。就在這傷情之時(shí)，詞人仍不能忘懷朝廷，卻是“高城望斷，燈火已黃昏”，對(duì)此番景色，詞人的一腔去國(guó)之憂，不覺(jué)油然而生，直如李白的“總為浮云能藏曰，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”一樣的境況，進(jìn)而使謫臣的悲慨籠罩全篇。清代詞評(píng)家況周頤在《惠風(fēng)詞話》中指出：“詞貴有寄托”。柳詞的別情寫(xiě)得再深再濃，亦不過(guò)惟別而已矣，其思想深度終未脫出兒女之情的巢臼。而秦]詞卻能“將身世之感，打并入艷情"③，有言外之意，韻外之旨。因此詞的內(nèi)涵就顯得豐富厚重得多。

　　秦觀的這首《滿庭芳》詞，相傳被蘇軾譏為學(xué)柳的代表作。黃升的《花庵詞選》有關(guān)于蘇軾批評(píng)秦觀“不意別后，公竟學(xué)柳七作詞”的記載，歷來(lái)被論證秦詞學(xué)柳的人引為論據(jù)。其實(shí)，蘇軾當(dāng)面指出秦觀作詞學(xué)柳七，并以其詞作中“銷魂，當(dāng)此際”為例證，而秦觀本人卻未承認(rèn)，還辯解說(shuō)：“某雖無(wú)識(shí)，亦不至是，先生之言，無(wú)乃過(guò)乎!”但因蘇軾乃少游之師，所以也就不好再和先生繼續(xù)爭(zhēng)辯，所謂“慚服”而已。這種“慚服”只有對(duì)老師的尊重，并不能據(jù)此肯定他認(rèn)為蘇軾批評(píng)得正確。蘇軾既為少游之師，有時(shí)未免以己意強(qiáng)加于人，而這種批評(píng)也有頤指氣使的意味。《御選歷代詩(shī)佘》引高慥《高齋詩(shī)話》云：蘇軾曾挖苦少游《水龍吟》詞“小樓連遠(yuǎn)橫空，下窺繡轂雕鞍驟，”“十三個(gè)字，只說(shuō)得一個(gè)人騎馬樓前過(guò)。”這種批評(píng)本無(wú)道理，少游詞鋪敘自然，絲毫沒(méi)有堆砌之感，但少游亦不同老師爭(zhēng)辯。因此據(jù)此類詞話、傳聞，是不能遂下斷言的。考察一個(gè)作家作品的師承關(guān)系，不能只看其個(gè)別詞章和個(gè)別字句，而應(yīng)看全部作品的主要思想藝術(shù)傾向，即基本詞風(fēng)。通覽柳永的《樂(lè)章集》，象《雨霖鈴》這類描寫(xiě)男女別離相思且思想藝術(shù)性較高的作品只是一部分，集中也不乏大量的直接描寫(xiě)男女歡愛(ài)的詞，而且大都鋪寫(xiě)細(xì)膩，甚至有些描寫(xiě)比較露骨。如《迎春樂(lè)》(進(jìn)來(lái)憔悴人驚怪);《征部樂(lè)》(雅歡幽會(huì));《門(mén)百花》(滿搦宮腰纖細(xì));《菊花新》(欲掩香幃論繾綣);《柳腰輕》(英英妙舞腰肢軟)等等。縱觀柳永的一生，他的事跡和青樓女子密切相關(guān)，據(jù)傳死后亦是歌妓為之營(yíng)葬。所以說(shuō)柳永的艷情詞十之八九都有確鑿情事可系。和柳詞相比，秦詞中所描寫(xiě)的閨思艷情，有一個(gè)極其顯著的特點(diǎn)，那就是離情、愁情、苦情、怨情居多，而很少有歡情。

　　即使有個(gè)別歡情的描述，也往往出現(xiàn)于別后的追憶中，多屬寄慨身世。從這點(diǎn)上說(shuō)，柳的艷情詞多喜客觀情事的鋪寫(xiě)，而秦則主要注重主觀感情的抒發(fā)。當(dāng)然，這種抒發(fā)也要托附以一定的情事，但實(shí)有的素材是為其情感所取舍和加工的。秦詞中沒(méi)有柳詞那樣近乎色情的描寫(xiě)。這大約就是前人所說(shuō)的“雅俗之別”吧。秦觀的詞歷來(lái)被奉為婉約派的正宗，而蘇軾的詞則被稱為豪放派的代表。人們說(shuō)及秦觀與蘇軾的關(guān)系時(shí)，一般都認(rèn)為，秦觀雖為“蘇門(mén)四學(xué)士”之一，受知于蘇軾，但他的詞卻“未曾追隨蘇拭的拓展”④，“秦觀與蘇東坡的關(guān)系，主要是政上的關(guān)系”⑤，“但他的詞卻與蘇詞各是各的路數(shù)”⑥。如果從二人詞作的氣格和題材來(lái)看，的確有上面所講的情況。但如果換一個(gè)角度作更深入一步的分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)秦觀和蘇軾二人在抒情時(shí)有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是“假物”寄慨。如前所述，秦觀的詞多是假閨思艷情以寄寓身世之慨的，前面分析過(guò)的《滿庭芳》詞就是一例。《八六子》一詞也是這類詞作中比較著名的一首。倚危亭。恨如芳草，萋萋刈盡還生。念柳外青聰別后，水邊紅袂分時(shí)，愴然暗驚。無(wú)端天與娉婷，夜月一簾幽夢(mèng)，春風(fēng)十里柔情。怎奈何，歡娛漸隨流水，素弦聲斷。翠綃香減，那堪片片飛花弄晚，濛濛殘雨籠晴。正銷凝，黃鸝又啼數(shù)聲。這首詞寫(xiě)別后相思。詞人登高臨遠(yuǎn)，所見(jiàn)是一望無(wú)際的芳草。離愁別恨夾雜著許多說(shuō)不清的情感，驀然涌上心頭。本欲排遣，但卻無(wú)計(jì)消除。與佳人歡會(huì)時(shí)的柔情，別離時(shí)的難分難舍，都隨流水而逝，一去不返了。眼前的所見(jiàn)所聞，只有落花片片，殘雨濛濛，以及晚風(fēng)中黃鸝的聲聲啼喚。這首詞所描繪的情景，給人一種悵然失意的感覺(jué)。一般認(rèn)為此詞為少游前期的作品。

　　《宋史》本傳記載，秦觀“少豪雋，慷慨溢于文辭”，又謂“讀兵家書(shū)，以為與己意和。”在《淮海集》中，有策論四卷，包括序篇、國(guó)論、主術(shù)、治勢(shì)二十篇，比較系統(tǒng)地闡述了他在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的主張。然而嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)卻沒(méi)有給詞人提供施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，直到元豐八年，他三十七歲時(shí)才考中進(jìn)士，這就是他前期的主要經(jīng)歷。聯(lián)系他這段時(shí)期的生活，會(huì)使人感到整首詞所流露出的那種對(duì)昔日歡娛的追懷和對(duì)目前處境的嘆惋，的確遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出離別相思之情的愁苦，而是含有某種身世遭際和仕宦不得志所引起的更深層的悲哀。張炎《詞源》評(píng)此詞：“離情當(dāng)如此作，全在情景交融，得言外意。”黃蓼園《蓼園詞選》亦評(píng)此詞“寄托耶?懷人耶?詞旨纏綿，音調(diào)凄婉如此。”可見(jiàn)此詞給人的感覺(jué)，總覺(jué)得它有“言外意”、有“寄托”，不是單純的離情懷遠(yuǎn)之作。再如他那別具特色的十首《調(diào)笑令》并詩(shī)，每首詠一古代美女的故事。其中有遠(yuǎn)赴朔漠與匈奴和親的王昭君;有因戰(zhàn)亂而夫妻離散的樂(lè)昌公主;有淪落風(fēng)塵而一往情深的青樓女子灼灼、盼盼;有不畏世俗禮教束縛而大膽追求愛(ài)情的大家閨秀鶯鶯、倩娘;等等。在這些聰明而不幸的女子身上，無(wú)一不寄托著作者的身世之感：他對(duì)政治理想“一隹情深”的執(zhí)著追求，對(duì)朝廷和師友的誠(chéng)篤不二，對(duì)宦海沉浮的滄桑之慨，對(duì)遠(yuǎn)謫天涯的去國(guó)愁思，把這種種心態(tài)，都通過(guò)這些古代女子的形象委婉曲折地表達(dá)了出來(lái)。從青年時(shí)代起，秦觀對(duì)于號(hào)稱當(dāng)代文宗的蘇軾就是十分仰慕的。

　　《重編淮海先生年譜節(jié)要》記載：“熙寧七年甲寅(1074)，二十六歲。先生聞蘇公軾為時(shí)文宗，欲往游其門(mén)未果。會(huì)蘇公自杭幸知密州，道經(jīng)揚(yáng)州，先生預(yù)作公筆語(yǔ)題于一寺中，公見(jiàn)大驚之。及晤孫莘老，出先生詩(shī)詞數(shù)百篇，讀之乃嘆曰：‘向書(shū)壁者，必此郎也’。遂結(jié)神交”。可以說(shuō)他們之間的深厚友誼從此時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始了。二十九歲那年，秦觀去徐州拜訪了蘇軾，從此他一生遭遇與蘇拭緊密相連。他是“蘇門(mén)四學(xué)士”之一，而且一直不避牽連，跟蘇軾患難與共。兩人在多年的交往中，既為師生，又是摯友。師友之間經(jīng)常的切磋和詩(shī)詞唱和，使得秦觀的詞風(fēng)自然會(huì)受到蘇軾直接而重大的影響。在蘇軾的詞集里，頗有一些假物寄慨的作品。如《賀新郎》(乳燕飛華屋)一詞，就是“借佳人失時(shí)之態(tài)，寄政治失意之感”的⑦。《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》，也如同沈謙《填詞雜說(shuō)》所評(píng)“東坡‘似花還似非花’一篇，幽怨纏綿，直是言情，非復(fù)賦物。”可見(jiàn)“寄慨”的詞旨明晰。《蝶戀花》(花褪殘紅青杏小)，以無(wú)聊傷春之情，“寄寓著他仕途失意、懷才不遇的惱恨心情"⑧。在《卜算子》(缺月掛疏桐)詞中，那種飄渺的孤鴻形象，直是詞人落拓不群性格的自我寫(xiě)照。

　　東坡詞的寄慨不僅表現(xiàn)于上述這類纏綿悱惻、具有婉約特點(diǎn)的詞章中，即使人們盛稱為“豪放”詞風(fēng)的篇章中，詞人的感情也沒(méi)有一覽無(wú)余地直瀉，他仍然通過(guò)某種抒情對(duì)象曲折委婉地表現(xiàn)出來(lái)。試看“豪放”詞風(fēng)的代表作《念奴嬌·赤壁懷古》：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰! 遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一樽還酹江月。這首詞是蘇軾在神宗元豐五年(公元l082年)寫(xiě)的。那時(shí)他已四十七歲。被貶黃州(今湖北黃岡)已經(jīng)兩年多了。詞人面對(duì)波濤洶涌、滾滾東去的長(zhǎng)江，想起傳聞中形勢(shì)險(xiǎn)要的赤壁戰(zhàn)場(chǎng)，一種江河永恒、生命有限的感慨，情不自禁地涌上心頭。他頓時(shí)想起了那些在歷史上留下了豐功偉績(jī)，與祖國(guó)的壯麗山河永存不朽的英雄豪杰。真是“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰!”接著詞人特別地寫(xiě)了這“多少豪杰”中最突出的兩個(gè)人，那就是這場(chǎng)赤壁大戰(zhàn)中孫劉聯(lián)軍的兩個(gè)主帥：即“雄姿英發(fā)”的周瑜和“羽扇綸巾”的諸葛亮。詞人在這里是明寫(xiě)周瑜和諸葛亮，暗寫(xiě)孫權(quán)和劉備的。詞人寫(xiě)周瑜和諸葛亮，深深寄寓著自己的身世之慨。赤壁之戰(zhàn)發(fā)生時(shí)，周瑜三十四歲，諸葛亮才二十八歲。

　　正當(dāng)華年，就建立了那樣驚天動(dòng)地的偉業(yè)。實(shí)在令人羨慕。他們之所以能成就那樣的功業(yè)，就是因?yàn)橛袑?duì)他們高度信任的孫權(quán)和劉備!他們能夠有機(jī)會(huì)施展自己的才能，是因?yàn)樗麄兊糜雒骶６K軾當(dāng)時(shí)的處境是將他逐出京師。所以他贊嘆年輕有為、建功立業(yè)的周瑜和諸葛亮，實(shí)在是羨慕他們得遇明主，壯志得酬，而詞中的弦外之音，卻在深深地嘆息：“我的‘孫權(quán)’、我的‘劉備’在哪里呢?!”況且他已年近半百，“四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已”，故感嘆深沉，含蓄委婉地表達(dá)了他對(duì)當(dāng)朝君主的怨憤。蘇軾假英雄以述懷，秦觀假閨情以寄慨。盡管他們抒情時(shí)所憑借的對(duì)象不同，但是抒發(fā)的感慨卻是相同的。歲月蹉跎，徒染雙鬢，對(duì)于有志之士來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一件可悲的事。故少游詞中的“韶華不為少年留”(《江城子》);“歲華一任委西風(fēng)”(《木蘭花》);“屈指艷陽(yáng)都幾許”;(《蝶戀花》);“日邊清夢(mèng)斷，鏡里朱顏改”(《千秋歲》)，等等，與蘇東坡的“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，可謂異曲同工，都是有理想，有抱負(fù)的才人志士，對(duì)于歲月流逝而功業(yè)無(wú)望時(shí)所發(fā)出的深沉感喟。隨著宦途的日益偃蹇，濟(jì)世之志已成泡影，而秦觀自身的遭遇也越來(lái)越慘。因此，越到后期，詞人的身世之慨就愈加深沉。詞中寄慨的對(duì)象，也由有情之佳人，擴(kuò)大到無(wú)情之山水，因而詞旨就更加與蘇軾的詞作接近。

　　紹圣四年二月，秦觀被編管橫州。編管，是宋代官吏因罪被除去名籍，編入該州郡戶口，并由地方官加以管束。這已不是一般的貶官外放，而是已被剝奪人身自由的罪人了。因此，詞人當(dāng)時(shí)的心情可想而知，在離開(kāi)郴州之前，他寫(xiě)下了凄惻動(dòng)人的名篇《踏莎行》：霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去。這首詞將他由希望到失望的迷惘心情，以及遷謫流離的悲苦，通過(guò)一系列凄迷景色的描繪，抒發(fā)得既委婉含蓄又動(dòng)人心魄。特別是詞的末尾兩句，將無(wú)情的郴江之水，注入了逐臣深沉的怨恨，使“無(wú)情之郴山郴水乃頓時(shí)化為有情，而使得郴水竟然流出郴山且直下瀟湘不返的造物之天地，乃成為冷酷無(wú)情矣。”⑨張綖本《淮海集》在此詞的附注中記載：“坡翁絕愛(ài)此詞尾兩句，自書(shū)于扇云：“少游已矣，雖萬(wàn)人難贖!”這段記載一方面說(shuō)明此二句寄寓的身世之慨，深深地打動(dòng)了蘇軾，另方面也說(shuō)明秦觀這種“寄托”的作詞方法，正好與蘇軾作詞的旨趣契合。由于這兩方面的原因，才使得蘇軾在心靈深處產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。秦觀是典型的詞人氣質(zhì)，情感豐富而又敏感。他的性格特點(diǎn)，可用他自己的兩句詩(shī)來(lái)加以概括，即“有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥晚枝。”⑩也可以說(shuō)，這兩句詩(shī)既是他的人品，也是他的詞品。他不肯輕易地放棄自己的政治理想，而又無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)的處境。這種“有情”和“無(wú)力”的揉和，使他的詞自始至終充滿了深沉的身世之慨，而使得他詞中的寄慨對(duì)象往往是孱弱無(wú)力的閨中女子，他只能借纏綿悱惻的幽閨相思之情，來(lái)抒寫(xiě)自己政治抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的悲愁之慨。他的詞風(fēng)有點(diǎn)象柳永，又有點(diǎn)象蘇軾，實(shí)則是他自己的獨(dú)創(chuàng)。秦觀假閨情以寄慨，繼承了我國(guó)古典詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。沈祥龍《論詞隨筆》說(shuō)：“詩(shī)有賦、比、興，詞則比興多于賦。或借景以引其情，興也;或借物以寓其意，比也。蓋心中幽約怨悱，不能直言，必低同要眇以出之，而后可感動(dòng)人。”

　　在我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中，以香草美人比君子，惡鳥(niǎo)陰云喻小人，借他人之遭遇，發(fā)自身之感慨，這是歷代詩(shī)人經(jīng)常使用的表現(xiàn)手法。從屈原“眾女嫉余之娥眉兮”的詩(shī)句，到曹植的《美女篇》，杜甫的《佳人詩(shī)》，白居易的《琵琶行》等等，莫不如此。但真正把詩(shī)中的這種藝術(shù)手法運(yùn)用于詞中，真正用婉曲纏綿的情調(diào)表達(dá)身世之感和政治情懷，達(dá)到融合無(wú)間境地的，當(dāng)以秦觀為最。在蘇詞中，抒情主人公與寄慨對(duì)象畢竟還有主賓之分;比附的痕跡還比較明顯，而且比喻的對(duì)象往往沒(méi)有超出傳統(tǒng)詩(shī)歌約定俗成的范疇。而秦觀，不僅直接師承了蘇軾的這種表現(xiàn)手法，而且在此基礎(chǔ)上，把它向前推進(jìn)了一大步。在秦觀的筆下，詞人和寄慨對(duì)象水乳交融，志士佳人難分彼此。而且秦詞中的感慨往往隨處與離情關(guān)合，隨遇而發(fā)，往往超出傳統(tǒng)的固定格式而顯得更深更婉。馮煦《宋六十一家詞選例言》評(píng)少游詞“他人之詞，詞才也;少游，詞心也。”正因?yàn)樯儆卧~寄慨的深沉，讀之使人感到，其間有一顆凄苦的“詞心”在跳動(dòng)。