秦觀詞如泣如訴、綿遠(yuǎn)悠長，其詞中的風(fēng)意象出現(xiàn)頻率非常高。那么詩人秦觀的詞風(fēng)格是如何的?

　　所謂“文如其人”，用在秦觀身上是再合適不過了。秦觀其人，多愁善感，感受敏銳細(xì)致，而他的詞，總是選取與自己個(gè)性氣質(zhì)相契合的對象進(jìn)行描繪和表現(xiàn)，所以詞中多出現(xiàn)纖柔、細(xì)膩、委婉的意象。如果選擇風(fēng)、飛、月、花、云、夢、雨、暮、樓、水、愁等一些出現(xiàn)頻率較高的字，在他的淮海集八十一首詞中進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，可以發(fā)現(xiàn)其中使用頻率最高的是“風(fēng)”意象，出現(xiàn)在三十九首詞中。其次為“花”意象和“水”意象，分別出現(xiàn)在三十六首詞中和三十首詞中。再次為飛、月、云、樓、夢、雨這幾個(gè)字，出現(xiàn)在二十首詞到二十六首詞之間。出現(xiàn)較少的是愁和暮，分別出現(xiàn)在九首詞中和七首詞中。這樣統(tǒng)計(jì)之后，可以看出“風(fēng)”意象是他詞中的一個(gè)重要意象。那么，他何以特別鐘愛于此呢?我想，這主要是因?yàn)?ldquo;風(fēng)”意象的特征符合了作者的身世經(jīng)歷以及性格氣質(zhì)，作者更容易在這樣一種意象中找到情感共通之處，所以在無意之中，更多地選擇用這種意象書寫情懷、表達(dá)自己。

　　風(fēng)是流動(dòng)的空氣，這個(gè)道理古代中國人早就意識(shí)到了。《莊子·齊物論》說：“夫大塊噫氣，其名為風(fēng)。”然而，古人對風(fēng)依然懷著一種神秘感，認(rèn)為它“纖微無所不入，廣大無所不充。經(jīng)營八荒之處，宛轉(zhuǎn)毫毛之中。察本莫見其始，揆末莫睹其終„„摶之不可得，系之不可留”。甚至稱它“詳乾坤之至德，莫風(fēng)氣之獨(dú)尊。配無形于大象，化萬物于氛氳。釋疑潤于黃壤，降霈澤于蒼元”，對人類功莫大焉。因此，古人很崇拜風(fēng)。傳說伏羲氏、女媧氏都以風(fēng)為姓，黃帝有風(fēng)后為相，春秋時(shí)，任、宿、須句、顓臾四國都姓風(fēng)。古代的“風(fēng)水術(shù)”就是因選擇住宅和墓葬要觀“風(fēng)”、“水”而得名：“葬者乘生氣也。經(jīng)曰：‘氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。’”在這種文化背景下，古代詩人對風(fēng)的感覺也很敏銳，“風(fēng)”意象在古代詩詞中起著不容忽視的作用。

　　“風(fēng)”能夠表現(xiàn)季節(jié)變化，由于在一年四季之中春秋兩季自然界的變化較之夏冬明顯，更由于傷春、悲秋是中國文學(xué)的兩大主題，因此，在古代詩詞中，“東風(fēng)”、“西風(fēng)”出現(xiàn)的頻率明顯多于“南風(fēng)”和“北風(fēng)”。在秦觀的詞中也是如此，秦觀詞中，幾乎只有東風(fēng)，而對“南風(fēng)”、“北風(fēng)”并無涉及。實(shí)際上，這種不同季節(jié)的風(fēng)給人不同的冷暖感受，能激起不同的情緒反應(yīng)。“東風(fēng)”的到來告訴人們，一年又過去了，人又長了一歲，它的離去又帶走了一年中最美好的時(shí)光，這時(shí)，年華易逝的惆悵自然會(huì)涌上人們的心頭。因此，秦觀在寫到“東風(fēng)暗換年華”之時(shí)，感嘆的是“行人漸老”。

　　“風(fēng)”給人的往往是漂泊無定之感。沒有人能解釋得清風(fēng)的原因、風(fēng)的來歷，文人的心中，它并不僅僅是一種簡單的自然現(xiàn)象，而更多的是象征了無以為家的流浪。秦觀一生的生活，居無定所，如浮萍般隨風(fēng)而搖、遇水而漂，正如“楊花終日飛舞，奈久長難駐。海潮雖是暫時(shí)來，卻有個(gè)、堪憑處。紫府碧云為路，好相將歸去。肯如薄幸五更風(fēng)，不解與、花為主。”不肯駐足的風(fēng)觸動(dòng)了秦觀內(nèi)心深處最柔軟的部位，契合了詞人在醒時(shí)、夢中的感受，因而他的詞中處處有風(fēng)，處處有風(fēng)一樣的漂泊。

　　風(fēng)意象包含了豐富的文化積淀，蘊(yùn)涵著一種對人生不可把握的身世飄零之感，深刻地滲透到了我們民族的集體無意識(shí)之中。才華橫溢但在仕途生活中倍受挫折的秦觀，由于其柔弱感傷的性格和詞中幽怨凄婉的表現(xiàn)，被馮煦稱為“古之傷心之人”。他少年失父，科舉考試又一再失意，曾一度心灰意冷，淹留場屋幾二十年。后受蘇軾獎(jiǎng)掖提攜，至元豐八年37 歲時(shí)考中進(jìn)士，46歲時(shí)，以“影附蘇軾”“增損神宗實(shí)錄”之罪遭彈劾，坐元佑黨籍，“遂落館閣校堪，出為杭州通判。途中又再貶為監(jiān)處州酒稅。紹圣三年，„„秦觀被削秩，徙往郴州編管。

　　四年春，又從郴州遣送橫州編管。元符元年，他被勒停除名，永不收敘，從橫州押送到雷州編管，灌園以糊口，身自雜蒼頭，他已淪為囚徒和苦力了”性格軟弱的秦觀缺乏蘇軾那樣超然曠達(dá)的胸懷，殘酷的政治迫害和一貶再貶的沉重打擊徹底摧毀了他的精神和身體。元符三年，詞人客死于放還途中。一生的不如意，讓詞人深感自身命運(yùn)的未知、難以預(yù)料，輾轉(zhuǎn)各地的生活讓他飽嘗顛沛流離之苦，因此詞人筆下頻頻出現(xiàn)“秋風(fēng)”、“風(fēng)雨”、“東風(fēng)”等意象。如《阮郎歸》：“宮腰裊裊翠鬟松，夜堂深處逢。

　　無端銀燭殞秋風(fēng)，靈犀得暗通。身有恨，恨無窮，星河沉?xí)钥铡ｋ]頭流水各西東，佳期如夢中。”此類詞作，也是身世之作，但卻是較為淺層次的情愛生活記錄。《阮郎歸》：“湘天風(fēng)雨破寒初。深沉庭院虛。麗譙吹罷小單于，迢迢清夜徂。鄉(xiāng)夢斷，旅魂孤。崢嶸歲月除。衡陽猶有雁傳書。郴陽和雁無。”這是詞人到達(dá)郴州之后的除夕之夜所作，充滿了憂愁、哀傷。《望海潮》：“梅英疏淡，冰澌溶泄，東風(fēng)暗換年華。金谷俊游，銅駝巷陌，新晴細(xì)履平沙。長記誤隨車。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，亂分春色到人家。西園夜飲鳴茄。有華燈礙月，飛蓋妨花。蘭苑未空，行人漸老，重來是事堪嗟。煙暝酒旗斜。但倚樓極目，時(shí)見棲鴉。無奈歸心，暗隨流水到天涯。”這首詞寫于紹圣元年春天，詞人被貶離京之前，曾經(jīng)無限眷念地重游舊地，將身世之感寫入詞中，所以有了這首詞作。

　　秦觀的性格氣質(zhì)也影響到了他對于“風(fēng)”意象的使用。不是所有貶謫之人都會(huì)有苦惱哀怨之詞，或者說并不是所有的哀怨之詞都會(huì)達(dá)到秦觀那樣的深沉、無以解脫的程度。像是劉禹錫，像是白居易，以及最典型的蘇軾，他們都有過無奈的貶謫生涯，但是對于生活都表現(xiàn)出樂觀和滿懷希望，而唯有秦觀在貶謫之后，包括他的一生，都沉浸于不能自拔的消沉、惆悵之中。這大概就只能歸結(jié)為作者自身性格氣質(zhì)的原因，而不是僅從生平經(jīng)歷來考慮了。秦觀一直是個(gè)敏感的人，性格中充滿了柔弱纖細(xì)憂郁的個(gè)性。他常常以一種凄涼的心情去回憶美好的往事，又用一種愁苦的目光注視潦倒的現(xiàn)實(shí)。每到一處，觸景生情，思懷不已。《如夢令》：“遙夜月明如水，風(fēng)緊驛亭深閉。

　　夢破鼠窺燈，霜送曉寒侵被。無寐。無寐。門外馬嘶人起。”沉寂的遙夜、緊逼的寒風(fēng)、深閉的驛亭、殘破的幽夢，窺燈的老鼠，冰冷的霜風(fēng)，這是一組性質(zhì)色調(diào)接近的意象。詞人將羈旅途中夜宿驛亭捕捉到的典型物象集中起來，疊加強(qiáng)化，以感情流貫其間，組成冷寂的意象鏈索，一起向不寐之人侵襲，展示了凄清的內(nèi)心世界，透露了作者內(nèi)心的凄苦，滲透出詞人孤寂低沉的情感和意緒，令人深感沉重，低沉的語言節(jié)奏和內(nèi)在的情感與意象節(jié)奏互為表里，又使主人公的感情深度與強(qiáng)度鮮明地凸現(xiàn)在讀者面前。唯有感傷的性格才有這樣敏銳的捕捉能力，唯有心思細(xì)膩的作者才能在寒風(fēng)中體味生之于世的落寞與孤獨(dú)。《風(fēng)流子》上片“東風(fēng)吹碧草，年華換、行客老滄州。

　　見梅吐舊英，柳搖新綠。惱人春色，還上枝頭。寸心亂，北隨云黯黯，東逐流水悠悠。斜陽半山，暝煙兩岸，數(shù)聲橫笛，一葉扁舟。”此詞作于紹圣元年暮春，作者由汴京貶往杭州之時(shí)。惱人的東風(fēng)，帶來了春色，也帶來了“行客老滄州”的悲哀。東風(fēng)以意象的流動(dòng)表現(xiàn)了情感的流動(dòng)，傳達(dá)了悠長的無限傷感。

　　這種纖細(xì)柔弱的詞風(fēng)源自秦觀女性化的氣質(zhì)。敏銳細(xì)膩的觀察力和感受力，正是女性審美的優(yōu)長，難怪元好問譏其詩為“女郎詩”。從心理學(xué)角度看，“婦女在審美實(shí)踐活動(dòng)中，一般能對審美對象進(jìn)行細(xì)致觀察，能夠保持穩(wěn)定集中的注意力。這種靜觀默察，就可以收集有關(guān)審美對象的大量信息，就會(huì)把握審美對象的一些細(xì)微末節(jié)”。正是由于秦觀纖柔細(xì)膩的“詞心”，在他體驗(yàn)和感受客觀外物時(shí)便富有非同一般的精細(xì)感，對生命的愁、恨、悲、怨一類感情心緒，也就更具有超出常人的感知力。

　　秦觀偏愛用將“風(fēng)”入詞，其中有著民族的審美共通性和詞人自身的身世、性格原因。不管怎樣，詞人用自己藝術(shù)化的語言，將這樣一種常見的自然現(xiàn)象寫得優(yōu)美動(dòng)人，令人神往，不能不令人贊嘆。他的詞是詞人坎坷經(jīng)歷、心理歷程的結(jié)晶，也是我們民族的文化積淀的精華。