秦觀被推為婉約派的巨擘，他在詞史上享有崇高地位，在他的作品中，女性是他的詞作中的重要素材。

　　秦觀的調笑令將詩與詞結合起來，以北宋時期“轉踏”的形式撰寫。前面的詩，是唱《調笑令》之前所念的“致語”，相當于引子，主要是簡介唱詞所要展開的故事梗概。“致語”與后面的曲子相比，前者較重寫實，而后者多用抒情。

一、《調笑令》十首中的女性形象來源

　　《王昭君》中王昭君的形象來源于《后漢書南匈奴傳》;《樂昌公主》中樂昌公主的形象來源于《本事詩情感》中樂昌公主與徐德言破鏡重圓的愛情故事;《崔徽》中崔徽的形象來源于《全唐詩》卷四二三元稹《崔徽歌并序》中崔徽與裴敬中的愛情故事;《無雙》中無雙的形象來源于唐人小說《無雙傳》;《灼灼》中灼灼的形象來源于宋張君房《麗情集》;《盼盼》中盼盼的形象來源于白居易《燕子樓詩序》;《鶯鶯》中鶯鶯的形象來源于唐元稹《會真記》(又名《鶯鶯傳》);《采蓮》當中雖然沒有指明女子的名字，但是深刻地刻畫了一位采蓮女的形象，從內容看明顯受唐人李白《采蓮曲》的影響;《煙中怨》中阿溪的形象來源于唐人南昭嗣所撰傳奇中阿溪與謝郎的愛情故事;《離魂記》中倩娘的形象來源于陳玄所撰唐傳奇，描繪了倩娘與王宙的愛情故事。十首詩詞中有九首都是寫女主角與男主角的凄美愛情故事。