《江城子·西城楊柳弄春柔》是宋代詞人秦觀的作品，此詞為抒寫暮春別恨之作，全詞于清麗淡雅中，含蘊(yùn)著凄婉哀傷的情緒。下文是相關(guān)知識(shí)，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　江城子⑴

　　原文

　　西城楊柳弄春柔⑵，動(dòng)離憂⑶，淚難收。猶記多情⑷、曾為系歸舟⑸。碧野朱橋當(dāng)日事，人不見，水空流。

　　韶華不為少年留⑹，恨悠悠，幾時(shí)休?飛絮落花時(shí)候⑺、一登樓。便作春江都是淚⑻，流不盡，許多愁。

　　【注釋譯文】

　　詞句注釋

　　⑴江城子：詞牌名，又名“江神子”“村意遠(yuǎn)”。唐詞單調(diào)，始見《花間集》韋莊詞。宋人改為雙調(diào)，七十字，上下片都是七句五平韻。

　　⑵弄春：謂在春日弄姿。明徐渭《賦得萬綠枝頭紅一點(diǎn)》詩：“名園樹樹老啼鶯，葉底孤花巧弄春。”

　　⑶離憂：離別的憂思;離人的憂傷。唐杜甫《長沙送李十一》詩：“李杜齊名真忝竊，朔云寒菊倍離憂。”

　　⑷多情：指鐘情的人。宋張先《南鄉(xiāng)子·京口》詞：“春水一篙殘照闊，遙遙，有個(gè)多情立畫橋。”

　　⑸歸舟：返航的船。南朝宋謝靈運(yùn)《酬從弟惠連》詩：“夢(mèng)寐佇歸舟，釋我吝與勞。”

　　⑹韶華：美好的時(shí)光。常指春光。唐戴叔倫《暮春感懷》詩：“東皇去后韶華盡，老圃寒香別有秋。”

　　⑺飛絮：飄飛的柳絮。北周庾信《楊柳歌》：“獨(dú)憶飛絮鵝毛下，非復(fù)青絲馬尾垂。”

　　⑻春江：春天的江。唐張若虛《春江花月夜》詩：“滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。”

　　白話譯文

　　西城的楊柳逗留著春天的柔情，使我想起離別時(shí)的憂傷，眼淚很難收回。還記得當(dāng)年你為我拴著歸來的小舟。綠色的原野，紅色的橋，是我們當(dāng)時(shí)離別的情形。而如今你不在，只有水孤獨(dú)地流著。

　　美好的青春不為少年時(shí)停留，離別的苦恨，何時(shí)才到頭?飄飛的柳絮，落花滿地的時(shí)候我登上樓臺(tái)。即使江水都化作淚水，也流不盡，依然有愁苦在心頭。

　　【創(chuàng)作背景】

　　此詞抒寫別恨，為懷人傷別之作，據(jù)詞意可知作于某年的一個(gè)暮春，當(dāng)為秦觀前期的作品，具體作年難以考證。

　　【作品鑒賞】

　　文學(xué)賞析

　　此詞上片前三句寫初春的離別，并未出現(xiàn)告別的對(duì)象而悲淚滂沱，已寓無限隱情。“西城楊柳弄春柔”貌似純寫景，實(shí)則有深意。因?yàn)檫@柳色，通常能使人聯(lián)想到青春及青春易逝，又可以使人感春傷別。“弄春柔”的“柔”字，便有百種柔情，“弄”字則有故作撩撥之意。賦予無情景物以有情，寓擬人之法于無意中。“楊柳弄春柔”的結(jié)果，便是惹得人“動(dòng)離憂，淚難收”。以下寫因柳而有所感憶。“猶記”兩句轉(zhuǎn)為憶舊，“多情”指戀人，“系歸舟”指飄泊重逢的激動(dòng)。“碧野朱橋”是當(dāng)日系舟處所，又是今日處境。“當(dāng)日事”唯存記憶，而眼前是“人不見，水空流”。即謂再度離別，再度“歸來”時(shí)，已無人“系舟”，只見水流。“水空流”三字表達(dá)的惆悵是深長的。這幾句暗示這楊柳不是任何別的地方的楊柳，而是靠近水驛的長亭之柳，所以當(dāng)年曾系歸舟，曾有離別情事這地方發(fā)生。那時(shí)候，一對(duì)有情人，就踏過紅色的板橋，眺望春草萋萋的原野，這兒話別。一切都記憶猶新，可是眼前呢，風(fēng)景不殊，人兒已天各一方了。

　　過片“韶華”句為議論，道破人生真理，此理雖為常理常情，但由詞人體味人生后道出則有極哀切的意蘊(yùn)。“韶華不為少年留”是因?yàn)樯倌昙仁秋L(fēng)華正茂，又特別善感的緣故，這青春不再，年華易衰，才是“恨悠悠”的終極原因。此悠悠長恨，當(dāng)然將詞人仕途不遇、理想落空的傷感融注其間了。“恨悠悠，幾時(shí)休?”兩句無形中又與前文的“淚難收”、“水空流”唱和了一次。“飛絮落花時(shí)節(jié)一登樓”說不登則已，“一登”就這楊花似雪的暮春時(shí)候，真正是“便做春江都是淚，流不盡，許多愁。”這是一個(gè)極其巧妙的比喻，它妙就妙一下子將從篇首開始逐漸寫出的淚流、水流、恨流挽合做一江春水，滔滔不盡地向東奔去，使人沉浸感情的洪流中。這比喻不是突如其來的，而是逐漸匯合，水到渠成的。此喻在李后主“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的比喻基礎(chǔ)上，又翻出一層新意，乃脫胎換骨，點(diǎn)鐵成金之法。

　　此詞寫柳，妙“弄春柔”一語，筆意入微，妥貼自然，把擬人手法于無意中出之，化無情之柳為多情之物;此詞寫愁，妙引而不發(fā)，語氣微婉，最后由景觸發(fā)一個(gè)巧妙的比喻：清淚、流水和離恨融匯成一股情感流，言盡而情不盡。全詞結(jié)構(gòu)布局極縝密。下片“飛絮落花”印上片“楊柳弄春柔”;“登樓”印“離憂”;“春江都是淚”印“淚難收”;“韶華不為少年留”總提全詞命意，天然渾成，意態(tài)兼善，神韻悠長。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　薛礪若《宋詞通論》：少游既是一個(gè)情種，自不免因落拓的宦途，羈旅的生涯，和失戀的縈繞所侵襲，因而使他變?yōu)橐粋€(gè)傷心厭世的詞人。所以他的詞往往含蘊(yùn)著極濃厚的凄婉情緒。

　　俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：結(jié)尾兩句與李后主之“恰似一江春水向東流”、徐師川之“門外重重疊疊山，遮不斷愁來路”，皆言愁之極致。

　　【作者簡介】

　　秦觀(1049-1100)，北宋詞人。字少游，一字太虛，號(hào)邗溝居士，學(xué)者稱淮海先生。揚(yáng)州高郵(今屬江蘇)人。曾任秘書省正字、國史院編修官等職。因政治上傾向于舊黨，被目為元祐黨人，紹圣后貶謫。文辭為蘇軾所賞識(shí)，為“蘇門四學(xué)士”之一。工詩詞，詞多寫男女情愛，也頗有感傷身世之作，風(fēng)格委婉含蓄，清麗雅淡。詩風(fēng)與詞相近。有《淮海集》、《淮海居士長短句》(又名《淮海詞》)。

　　文學(xué)貢獻(xiàn)

　　秦觀詩文亦為北宋一大家。明胡應(yīng)麟于《詩藪雜編》卷五言：“秦少游當(dāng)時(shí)自以詩文重，今被樂府家推做渠帥，世遂寡稱。”秦觀詩感情深厚，意境悠遠(yuǎn)，風(fēng)格獨(dú)特，在兩宋詩壇自成一家。散文以政論、哲理散文、游記、小品文最為出色。其策論文筆犀利，說理透徹，引古征今，富有說服力和感染力。

　　黃庭堅(jiān)認(rèn)為秦觀詩只是盡情揮灑胸臆，專任自然，并未去刻意構(gòu)想、苦心經(jīng)營，這點(diǎn)頗類似李白詩的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。其實(shí)，秦觀也并非不講究文辭的細(xì)密精致，只是不顯出過份人為的痕跡，而別以清暢流麗之態(tài)示人而已。他的“詩似小詞”，若換用李清照《詞論》的話，是“秦即專主情致，而少故實(shí)”。縱觀淮海詞，則多為純情任心之制。所以，馮煦《蒿庵論詞》云：“淮海、小山，古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆在致，求之兩宋詞人，實(shí)罕其匹。”也許，正是在這種特定意義上，可以說秦觀詞與李白詩歌的主流藝術(shù)精神是一致相通的，故也不必過為計(jì)較，他們二者在藝術(shù)風(fēng)貌上凄婉綿邈和飄逸豪放的顯著差異。

　　不言而喻，秦觀詞的藝術(shù)精神是多層次多元化的，如今來談?wù)撈渲髁鞑糠郑珔s不意味著可以以之總攬全體;從另一方面說，這種藝術(shù)精神的形成到成熟，也經(jīng)歷了他的整個(gè)創(chuàng)作生命，存在著一個(gè)不斷變化而發(fā)展的過程，始終呈動(dòng)態(tài)流動(dòng)形狀。如果將上述者置放于詞史、乃至文學(xué)史的大視野中來觀照，或許便能夠更清晰全面地認(rèn)識(shí)其意義與價(jià)值取向。

　　秦觀在某些特定環(huán)境情勢(shì)，即“淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂中”，如憶舊、遷謫時(shí)制作的這第三種類型的詞，已使原來侑飲娛興、按拍協(xié)歌的傳統(tǒng)價(jià)值歸屬摒退于很次等，甚或無相關(guān)連的幕后位置。而另外卻命其擔(dān)荷起詩歌在古典詩教理論里的代言情志功用，遂成為自我主體心態(tài)意緒的特定物化形式，以之滿足他嘆喟命運(yùn)悲劇、宣泄人生愁煩的現(xiàn)實(shí)精神需要。

　　在這里，秦觀徑直將個(gè)體生命存在的種種缺憾納入詞中，再也無須假助以往閨思離怨之類的慣有模式，或故為飾辭托言以求深隱婉約之姿。對(duì)于上端，他一般僅只聊借來增大詞的容量與彈性，故得能在保留其主流性的本色風(fēng)情韻調(diào)之際，又平添出若許的沉咽清悠意味，特見空濛雋遠(yuǎn)之致。因而向來與周邦彥一齊被推許作“詞家正宗”，“大抵北宋之詞，周、秦兩家，皆極頓挫沈郁之妙。而少游托興尤深，美成規(guī)模較大，此周、秦之異同也”(陳延焯《白雨齋詞話》)。

　　他的這種藝術(shù)精神，多曾熏染影響到后來的許多詞家，如李清照、姜白石，直到宋末之周密，、王沂孫、張炎等，皆緣于生平身世國運(yùn)而寄慨于詞，更大程度上朝向詩化的道路認(rèn)同、復(fù)歸，乃至逐漸衍變?yōu)殚L短不葺的詩，相互間益愈以辭采意格相高，更加傾注到“娛己”的旨趣。雖然他們出于各自的才情藻思，所作風(fēng)格面貌多有不同，甚或成為相對(duì)獨(dú)立之支派。但從總體而言，卻改造、更新，或者說更大程度上發(fā)展、擴(kuò)張了花間、南唐以來的傳統(tǒng)藝術(shù)流派，使之不斷勃發(fā)充溢著生命活力，不至于趨向僵枯沉晦的末路。這其間，秦觀的貢獻(xiàn)是必須給予充分肯定的。