六世達賴活佛倉央嘉措的生平故事

　　1682年2月25日，精明能干的五世達賴喇嘛，在剛剛建成布達拉宮時與世長辭了。然而拉薩街頭卻一片寧靜，既沒有舉行隆重的追悼大會，祈禱達賴早日轉生;又未見打卦降神，尋訪靈童的出世方向。西藏地方的一切政教事務，亦如既往，仍由“第巴”(即藏王)桑結嘉錯代行處理。連當時駐兵西藏的蒙古族帶兵官達賴汗要見五世達賴，也被桑結嘉措用“達賴入定(即閉門修煉)，居高閣不見人，凡事傳達之命以行”的理由把達賴汗騙過。就這樣，想專權的桑結嘉錯，欺騙了廣大僧侶大眾，和當時中央的康熙皇帝，其時間之長達15年之久。

　　1696年，康熙皇帝在平定準噶爾的叛亂中，偶然從西藏的俘虜口里，了解到五世達賴已死多年的消息。康熙帝十分憤怒，并致書嚴厲責問桑結嘉錯，甚至打算不惜采用“云南、四川、陜西之師，見汝城下”的強硬措施。桑結嘉錯對于康熙帝的譴責感到恐懼，一方面寫信向康熙承認錯誤，一面派人尋了一個15歲的少年作為五世達賴的轉世靈童。這個15歲的少年，便是西藏歷史上有名的浪漫詩人，聞名一世的六世達賴喇嘛倉央嘉錯。

　　六世達賴倉央嘉錯，生于公元1683年，父母是西藏南部門隅宇松地方的農奴。倉央嘉錯雖然生長在農村，卻聰敏異常，才智過人，高高的身材，亭亭玉立;紅潤的臉龐，眉清目秀，氣宇軒昂;外加他舉止瀟灑，使無數美麗的藏族姑娘一見傾心。倉央嘉錯不僅風流倜儻，富有文采，擅于詩歌，而且他有一身驚人的武藝，善騎射，長劍術，又是一個絕妙的獵手。

　　接受了愛，卻犧牲了佛緣

　　1697年，倉央嘉錯被選定為六世達賴靈童后，當年9月，便從門隅迎至拉薩。途中與事先約好的五世班禪羅桑益喜會晤，并拜班禪為師，發受沙彌戒。10月到達拉薩，10月25日在布達拉宮舉行坐床典禮。六世達賴倉央嘉錯雖然身居西藏政教首領的地位，卻不能掌握政教大權。實際上，只不過是桑結嘉錯找來應付康熙皇帝的傀儡。年輕的倉央嘉錯，在華麗的布達拉宮里整天翻閱那些枯燥無味的經典。雖然他精通佛學，卻無意在佛學上有所造詣。他總想走出布達拉宮，到遠離布達拉宮的群眾中去。

　　有一天，他在一位名塔堅乃的引導下，化名蕩桑汪波去到拉薩街頭，還到雪(布達拉宮下面的居民點)的地方去。就在這里他相識了一位十分漂亮的民間少女——仁珍翁姆。這位美麗的藏族姑娘并不知道這個化名為蕩桑汪波的就是藏族人民見則叩頭的活菩薩;只是因為他那少年英俊、風姿翩翩的魔力，使她難以隱藏心里的愛情。倉央嘉錯對于仁珍翁姆天仙般的美貌，也同樣浸沉在想入非非之中。但當他猛想起數百條佛教的清規戒律時，不禁打了一個寒顫。喇嘛與女人，就像水與火一樣，是絕對不相容的。他在一首詩里寫道：接受了她的愛，我卻犧牲了佛緣。若毅然入山修行，又違背了她的心愿。

　　不過他矛盾的心情很快就解決了。他最終選擇了愛情。1703年，倉央嘉錯年滿20歲，五世班禪特地從后藏來拉薩專為他授比丘戒，但已經投入愛神懷抱的年輕達賴，回絕了班禪的授戒。他早失去對桑結嘉錯的尊敬。他不僅沒有接受比丘戒，連過去的沙彌戒也不愿遵守。1702年倉央嘉錯到扎什倫布寺訪問五世班禪時，正式向班禪回了他過去所受的沙彌戒。桑結嘉錯，三大寺的堪布，拉藏汗等聽說他要回了沙彌戒的消息，都趕到扎什倫布寺勸他不要這樣作，但都未能使這位決心走向浪漫生活的“活佛”，有絲毫回心轉意。以后他改名化裝常在拉薩的公園和居民中游玩，他接觸了許多歌手和女友，并來往仁珍翁姆家中。就在這些所謂“下流階層”的社會里來往，使他的生活變得豐富起來。在這些日子里，他寫出了大量優美動人的愛情詩歌。

　　六世達賴究竟寫了多少詩歌，至今沒有確切的數字。據藏族文學家劉家駒在《康藏滇邊歌謠集》的自序中講：“第六世達賴仁青倉央嘉錯，他能不顧一切，赤裸裸地寫出一本情歌，刻印發行，昔不滿百首，現在流行到民間的歌謠，不下幾萬言，不同的曲調和舞法，也有數百種。”倉央嘉錯的原作雖不滿百，流傳到民間，發展成數萬言，都說是六世達賴寫的，可見六世達賴的詩歌感人之深和人民群眾對六世達賴之愛戴，非比一般。