最早的情詩是哪首？秦始皇一把火把《詩經》、《書經》和各個學者著作統統燒毀，此后如果還有幾個人湊在一起，嘰嘰喳喳地暗自談論這些書本的，就要陳尸于鬧市示眾。由于皇帝什么也不怕，只怕病與死，活著一天還要吃米谷蔬菜，總算留下醫藥、卜筮、種樹（指農業方面）之書。卜課的書本為什么還要留下呢？因為皇帝是受命于天的天子，逢到自己難以判斷的吉兇禍福，就得向天神求教。

　　既然如此，今天為什么還能看到《詩經》和《書經》？真實的情況現在已經沒法說得清楚，說得清楚有這樣一點：其中一部分靠口耳相傳保存下來，后來又通過文字將它記下。如果要找書面的底本，圖書館里很難找到，可是卻藏在老百姓的口齒之中。

　　盡管秦始皇可以倚仗權力把書本燒毀，畢竟無法封閉天下黔首的口耳，可惜當時沒有錄音機，無從聽到歌唱時的方言和音調。一首《關睢》的原義，后代學者說法紛歧，有的說是寫文王想念他的未婚妻姒氏；有的說寫姒氏為文王得到妃嬪而高興，即頌揚姒氏寬容不妒，等于為多妻制強作粉飾。

　　清人姚際恒《詩經通論》說得好：“夫婦人不妒則亦已矣，豈有以己之坤位甘遜他人而后謂之不妒乎？此迂而不近情理之論也。”隨著多妻制的出現，很難使婦女不產生妒忌心理，除非她是個麻木不仁的人，清代俞正燮就說過妒非婦人惡德的名言。

　　晉代謝安想娶妾，他的夫人劉氏不答應，謝安侄子便以《關睢》宣揚婦女不妒忌為理由來說服她，她問《關睢》是誰寫的，答道：“周公”。她說：“周公是男子，當然這樣宣揚，若使周姥（周公夫人）撰詩，不會有這樣話的。”（見《藝文類聚》）謝夫人的話說得很幽默很公道，可算得是維護女權的前輩，真正的幽默也必具有說服的力量。《關睢》決不是周公撰的，但《詩經》的絕大部分是男人所寫，歷代解釋《詩經》的學者也多是男人，因而難免站在男性立場上說話，像上述姚際恒那樣已經難得。

　　那么，這首詩究竟是什么樣的詩？情詩！《詩經》中的情詩多得很，《關睢》列在第一首，姑且當作最早情詩，也用不著再在文王、姒氏身上鉆牛角尖，而且，果真是文王想念未婚妻之詩，還是情詩。《詩經》中“君子”的概念彈性很大，因詩而異，不過總是指有人格的上等人，《關睢》中的那個君子，姑且說他是一個少年書生。

　　詩的地點是西北水鄉，睢鳩也有以為即魚鷹，據說雌雄有固定的配偶，也跟鴛鴦相似了。它在水灘上張著翅膀呼喚伴侶，即是求偶，長長短短的荇菜隨風飄浮。這樣的景物本來很平常，可是一進入這個斯文青年的眼里，感情上就起了不平常的本能性的反應。