白居易《琵琶行》一詩(shī)，歷來(lái)膾炙人口。唐宣宗特示“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇”。白詩(shī)不僅中原、西域一帶不脛而走，而且在日本、朝鮮、越南等地廣泛流傳，誠(chéng)如元稹所說(shuō)的“自篇章以來(lái)，未有如是流傳這廣者”。毛澤東也是非常喜歡白詩(shī)的。他在《注釋唐詩(shī)三百首》中《琵琶行》一詩(shī)的開(kāi)頭寫下一段批注：“江州司馬，青衫淚濕，同在天涯，作者與琵琶演奏者有平等心情。白詩(shī)高處在此不在他處，其然豈其然乎？”并在詩(shī)題上連畫三個(gè)大圈，在“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”句旁一路密圈。下面我們一同探討白居易詩(shī)中精品《琵琶行》

　　《琵琶行》妙在哪里呢？妙就妙在它將同在天涯海角的兩個(gè)不幸淪落人一體化，可謂主賓俱化，同聲同氣，“專一而又專一，感慨復(fù)加感慨”（陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》）。從知音之尋到幽怨之聲，從漂泊之淚到命運(yùn)之嘆以至遷謫之意，無(wú)不充分說(shuō)明這點(diǎn)。而在藝術(shù)上，則“順適愜當(dāng)，句句如一，無(wú)爭(zhēng)張牽強(qiáng)之態(tài)”，真正達(dá)到“情致曲盡，入人肝脾”（王若虛《滹南詩(shī)話》）的境界。本文試圖將“作此詩(shī)之人”與“此詩(shī)所吟之人”二者如何相應(yīng)相通、相映相親的特點(diǎn)分析出來(lái)，從中領(lǐng)會(huì)白詩(shī)高處所在。

　一、白居易簡(jiǎn)介

　　白居易，唐代著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生。生于河南省新鄭，青年時(shí)家境貧困，對(duì)社會(huì)生活及人民疾苦有較多的接觸和了解。二十九歲中進(jìn)士，官至左拾遺(諫官)。有“兼濟(jì)天下”的理想，屢次上書針砭時(shí)弊，寫下了《新樂(lè)府》、《秦中吟》為代表的“諷喻詩(shī)”，反映了勞動(dòng)人民的痛苦生活，揭露了統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和罪惡。由于得罪了憲宗和官僚集團(tuán)，被貶官。著有《白氏長(zhǎng)慶集》七十一卷，今存書近三千首。在文學(xué)上白居易主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，強(qiáng)調(diào)和繼承我國(guó)古典詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，反對(duì)“嘲風(fēng)月，弄花草”而別無(wú)寄托的作品，是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，在文學(xué)史上有重要地位。作品以通俗流麗著稱。與元稹友誼甚篤，稱“元白“，晚年又與劉禹錫齊名，稱“劉白”。他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。詞不多，但影響后世甚大。有《白氏長(zhǎng)慶集》。代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居紀(jì)念館坐落于洛陽(yáng)市郊。白園（白居易墓）坐落在洛陽(yáng)城南香山的琵琶峰。