引言：歐陽修的創(chuàng)作使散文的體裁更加豐富,功能更加完備,時人稱贊他:“文備眾體,變化開合,因物命意,各極其工，下面分析歐陽修散文藝術特色，歡迎大家閱讀!

　　世稱唐宋八家，實以韓柳歐蘇為最，其他四位，應說是政治家，而非文學家。歐陽修的文風接近柳宗元，他是嚴格的現實主義者。蘇軾宗韓，為文多浮夸囂張之氣，常常是胸中先有一篇大道理，然后歸納成一句警語，在文章開始就亮出來。

　　歐陽修的文章，常常是從平易近人處出發(fā)，從入情入理的具體事物出發(fā)，從極平凡的道理出發(fā)。及至寫到中間，或寫到最后，其文章所含蓄的道理，也是驚人不凡的。而留下的印象，比大聲喧唱者，尤為深刻。

　　歐陽修雖也自負，但他并不是天才的作家。他是認真觀察，反復思考，融合于心，然后執(zhí)筆，寫成文章，又不厭其煩地推敲修改。他的文章實以力得來，非以才得來。

　　在文章的最關鍵處，他常常變換語法，使他的文章和道理，給人留下新鮮深刻的印象。例如《瀧岡阡表》里的：“夫養(yǎng)不必豐，要于孝。利雖不得博于物，要其心之厚于仁。”

　　在外集卷十三，另有一篇《先君墓表》，據說是《瀧岡阡表》的初稿，文字很有不同，這一段的原稿文字是：

　　“夫士有用舍，志之得施與否，不在己。而為仁與孝，不取于人也。”

　　顯然，經過刪潤的文字，更深刻新穎，更與內容主題合拍。

　　原稿最后，是一大段四字句韻文，后來刪去，改為散文而富于節(jié)奏：

　　“嗚呼，為善無不報，而遲速有時，此理之常也。惟我祖考，積善成德，宜享其隆。雖不克有于其躬，而賜爵受封，顯榮褒大，實有三朝之錫命。”