草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞漸盡泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨異于草木鳥獸眾人者，雖死而不朽，逾遠而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，無所不獲；施于事者，有得有不得焉；其見于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見于言可也。自《詩》《書》《史記》所傳，其人豈必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不見于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言語者矣。若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已，其群居則默然終日如愚人。然自當時群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而后世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？

　　予讀班固《藝文志》、唐《四庫書目》，見其所列，自三代秦漢以來，著書之士，多者至百余篇，少者猶三四十篇，其人不可勝數；而散亡磨滅，百不一、二存焉。予竊悲其人，文章麗矣，言語工矣，無異草木榮華之飄風，鳥獸好音之過耳也。方其用心與力之勞，亦何異眾人之汲汲營營，而忽然以死者，雖有遲有速，而卒與三者同歸于泯滅，夫言之不可恃也。蓋如此。今之學者，莫不慕古圣賢之不朽，而勤一世以盡心于文字間者，皆可悲也！

　　東陽徐生，少從予學為文章，稍稍見稱于人。既去，而與群士試于禮部，得高第，由是知名。其文辭日進，如水涌而山出。予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉。

　　（選自《居士集》）

　　4．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）

　　A．逾遠而彌存也 彌：久長

　　B．不見于言可也 言：著作

　　C．稍稍見稱于人 稍稍：漸漸

　　D．予欲摧其盛氣而勉其思也 摧：挫敗

　　5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）

　　A．草木鳥獸之為物 且夫水之積也不厚

　　B．是三者所以能不朽而存也 師者，所以傳道受業解惑也

　　C．而散亡磨滅 賂秦而力虧，破滅之道也

　　D．亦因以自警焉 因遺策，南取漢中，西舉巴蜀

　　6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）

　　A．作者感慨于當時學者“立言傳世以求不朽”的世風，強調了“修身為本，精神不朽”觀點，具有振聾發聵的警示作用。

　　B．顏回無甚功可言，竟然受當世和后世如此推崇。文章以此為例，有力地說明了君子務本，修身立德，精神不朽的道理。

　　C．文中用“草木榮華之飄風，鳥獸好音之過耳”來比工麗文辭，說明立言是不能傳世永存的，可知“立言”是不能依靠的。

　　D．文末“然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉”一句，意味深長，增添了勸誡的力量，更告誡徐無黨注重反省，自我修為。

　　7．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

　　（1）若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已，其群居則默然終日如愚人。（4分） 。

　　（2）之學者，莫不慕古圣賢之不朽，而勤一世以盡心于文字間者，皆可悲也！（3分） 。

　　（3）其文辭日進，如水涌而山出。（3分）