【篇一：雅俗雜糅的狂歡——讀莫言新著《四十一炮》有感】

　　如果要在當(dāng)代農(nóng)村題材的作家中選擇最杰出的小說家的話，估計不少人都會毫不猶豫地選擇莫言。從他的《紅高粱家族》《十三步》《食草家族》，再到《酒國》等等，直到此次的《四十一炮》都將視線集中在農(nóng)村。不過與以往著作多寫農(nóng)村的過去不同，莫言此次所描寫的則從20世紀(jì)90年代初的鄉(xiāng)村開始，讀者將隨著小說看到農(nóng)村跨過一個世紀(jì)。

　　小說以20世紀(jì)90年代初農(nóng)村改革為背景，通過一個孩子的視角折射出了農(nóng)村改革初期兩種勢力、兩種觀念的激烈沖突，以及人性的裂變，人們在是非標(biāo)準(zhǔn)、倫理道德上的混沌和迷惘。小說的副線是一個老和尚的傳奇人生。兩條線索交叉進行，使整部小說在實和虛的場景中不斷變換、撲朔迷離、曲折迂回，又一次近距離地回看了農(nóng)村改革初期的歷史?！端氖慌凇烦錆M對“肉”的多重追求，包括原始欲望、欲望的歸宿以及好日子等等。可以說，莫言的創(chuàng)作一直遵循著人性的基本出發(fā)點，緊緊抓住少年時的生活體驗：饑餓。他也是少數(shù)成名得利后不拿套話和大道理在小說中裝蒜的作家，這一點在作家中難能可貴。因為對大多數(shù)作家而言，成名后很容易忘卻自己生命中的原始體驗，失去了個體感受力，只能在群體經(jīng)驗中拿取巧賣乖的那一部分意識來裝扮自己，比如強調(diào)凈化精神、文字尊嚴(yán)、藝術(shù)崇拜(其實是想讓讀者和后人崇拜自己)等等，趁機拔高自己的檔次。但從藝術(shù)角度而言，失去了個性體驗后，不管拔高什么，小說已經(jīng)沒有藝術(shù)價值了。

　　在語言上，評論界一向以“感覺的爆炸”來形容莫言對語言的敏銳感覺與出色把握能力。一方面他始終保持著汪洋恣肆、絢麗多姿、亦莊亦諧的風(fēng)格，另一方面又有變化，尤其是到《檀香刑》和《四十一炮》時，更多地表現(xiàn)為對文學(xué)的民間資源如民間口語和戲曲的借鑒和吸取。《四十一炮》在某種程度上體現(xiàn)了一種中西雜糅式的狂歡化文體結(jié)構(gòu)，在語言運用上也表現(xiàn)出了一種多聲部狂歡的特色，作者更加嫻熟自如地運用口語化的民間語言，平實而又生動，簡短明快而又富于力量和表現(xiàn)力，無論是敘述語言還是人物對話，完全是原生態(tài)的民間風(fēng)味，非常切合故事情節(jié)本身，且更加老到，嬉笑怒罵，皆成文章。當(dāng)莫言的上一部長篇《檀香刑》問世時，他曾經(jīng)說過，這小說土得掉渣兒，優(yōu)雅的太太小姐最好別碰。可是《四十一炮》卻讓他推翻了這樣的言論，由于小說中的“我”受到流行文化的熏陶，所以作者使用的腔調(diào)是優(yōu)雅的，文學(xué)的?！端氖慌凇肥峭裂蠼Y(jié)合的產(chǎn)物，即使優(yōu)雅的太太小姐也能多翻兩眼。