【“紅高粱”系列】

　　《紅高粱》系列作品是寫抗戰(zhàn)生活的，按過去評(píng)論的套話說，是在激烈、尖銳的民族斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的背景中寫人的，然而作者并不囿于傳統(tǒng)的社會(huì)觀，而是從世界的本體去看人的本體，以比社會(huì)集團(tuán)屬性更宏博的眼光去審視抗戰(zhàn)中的各色人等。作為作品主角的余占鰲，在日本人面前，他屬于中華民族，在更多的時(shí)候，他則屬于他自己。他的出生入死、浴血奮戰(zhàn)，與其說是抗擊侵略、打擊對(duì)手，不如說是維護(hù)人性，顯示人格。如用傳統(tǒng)的理性觀念辨識(shí)余占鰲，他只能是一個(gè)十足的土匪頭子。而莫言并沒有循規(guī)蹈矩，他訴諸于感性看人，寫人，從而剝開罩著人物本體的層層外衣，描其真相，抓其靈魂，使余占鰲用自己的心性表現(xiàn)自己的剛正與好強(qiáng)，果敢而殘忍，高尚與卑劣，從而刻畫出一個(gè)站在抗日前沿的“最英雄好漢最王八蛋”的“這一個(gè)”。余占鰲的形象一言難盡，因?yàn)樗摮隽巳宋锢砟罨墓潭ǔ淌健?/p>

　　其次，訴諸于感性，還使莫言實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的僭越。《紅高粱》系列作品都是以第一人稱“我”作為敘述主人公的。而“我”看人的那一雙眼睛，是絕對(duì)平視的、對(duì)等的，不仰視任何人，包括長(zhǎng)者、尊者。“父親”、“爺爺”是長(zhǎng)輩，也是男人，“母親”、“奶奶”是親人，又是女人。這樣的一個(gè)感性認(rèn)識(shí)，便使莫言的作品沖破了莫論長(zhǎng)者和為尊者諱的道德規(guī)范，因此，我們就看到了“爺爺”和“大奶奶”在高粱地里生機(jī)勃勃的野合，“爺爺”和“二奶奶”鬼使神差的偷情，“大奶奶”和“二奶奶”不遺余力的爭(zhēng)風(fēng)吃醋，以及大奶奶的賢良與風(fēng)流，二奶奶的溫柔與嬌媚，爺爺?shù)挠⒂屡c放浪……沒有了尊卑高下之顧忌，作者一支筆無遮無攔，縱橫馳騁，爺爺、奶奶、父親、母親們也磊磊落落、坦坦蕩蕩地顯露出了他們的真像：有個(gè)性、有欲情、有優(yōu)長(zhǎng)、有缺陷，因而在情事曲折與命運(yùn)坎坷中走過了作為民族的人和作為男人或女人的人的各自的一生。總之，依賴自己的感性的力量，莫言越過了那種以集體蔑視個(gè)體，以共性代替?zhèn)€性，以及種種掩蓋人、閹割人的思想羈絆，在對(duì)于人的理解和展示上進(jìn)入了自己以及當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中都不曾有的深度。

【《四十一炮》】