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莫言文學創作及其成就的文化解讀

莫言 時間:2021-08-31 手機版

  摘要:

  文章以文化的視角解讀莫言小說創作及其成就。從文化熏染看莫言文學創作如何由特定文化環境中獲得敘述的源泉和留下生活烙印的;從文化尋根看莫言文學探索中怎樣從回歸故鄉到拓展疆域,實現超越的;從文化溝通看莫言文學作品多且精準的翻譯對其走向世界所產生的傳播力與影響力。

  關鍵詞:

  莫言;文化熏染;文化尋根;文化溝通

  2012年10月11日,諾貝爾文學獎頒發給中國作家莫言。消息傳來,不但震動了中國文壇,在全國也迅速掀起了一場莫言文學熱——莫言作品在書店一夜之間緊俏,莫言家鄉地方政府打算擴建莫言紀念館,山東郵政部門準備推出莫言獲諾貝爾文學獎紀念郵戳,莫言文學作品可能會改變未來的中學語文課程,莫言舊居成為熱鬧的旅游景點,等等。有人甚至據此將這種現象稱為莫言文化。其實,不僅文學藝術活動是文化的一項重要內容,而且人類社會生活的一切方面都可以歸結為是各種文化現象。美國人類學家克羅伯等認為:文化是各種顯性的或隱性的行為模式,這些行為模式通過符號的使用而習得或傳授,構成包括人造事物在內的人類群體的顯著成就。我們姑且不論“莫言文化”的提法是否恰當,但文學本身就是精神文化,且莫言文學創作及其成就也是文化。從文化的視角去探究莫言文學創作的源泉與烙印、莫言文學探索的回歸與超越、莫言文學作品的傳播與影響,可以幫助我們了解莫言是一個什么樣的作家,他的作品是一個什么樣的作品,這是非常有必要且有意義的。

  一、文化熏染:莫言文學創作的源泉與烙印

  人類個體適應其文化并學會完成其身份與角色的行為的過程,稱之為文化熏染,也叫文化濡化。[1]每個人都出生于特定的文化環境,并在特定的文化環境中成長,他不斷從周圍的文化中學習,同時被文化環境改造和加工。正是經過特定的文化熏染,莫言從他的文化環境中獲得他的基本文化人格和文學創作的源泉。

  從個體的生命歷程看,最初文化熏染是童年期。莫言曾說,每個人都有自己的童年,但你當了作家以后,這個童年就顯得特別重要。莫言的童年,正是中國政治運動最為頻繁的年代,“反右”、“大躍進”、人民公社、“文化大革命”,一波接著一波,個體命運被裹挾在宏大而扭曲的政治浪潮中,飄搖不定。現實大背景下的文化熏染,讓莫言不間斷地挖掘出對文學的理解和實踐創作。也正是在這樣一個半有意識、半無意識的文化熏染中,莫言實現了自己的作家夢想。在莫言的成長經歷中,他家庭中的長輩、學校里的老師給了他最重要的文化熏染,加上涉入社會后的文化熏染和自己的好學,為其后來的文學創作留下深深的烙印。

  準確地說,爺爺是莫言人生的第一個老師。莫言出生的時候,他們家是個大家庭,爺爺奶奶都健在。莫言1985年前后的中短篇小說,常常喜歡用“我爺爺”這樣的提法,他發表的第一篇小說《大風》就是講“爺爺”的故事。在莫言的眼中,爺爺是一個忠厚老實、勤儉持家、聰明靈巧、富有遠見且非常固執的農民,與《大風》中的爺爺個性相近。莫言爺爺雖是文盲,但卻博聞強記,從三皇五帝至明清民國的歷史變遷,改朝換代的名人軼事,他可以一樁樁一件件講得頭頭是道,不少詩詞戲文他能夠背誦。他滿肚子的神仙鬼怪故事,名人名勝的傳說,更是子孫輩夏日河堤上、冬季炕頭上百聽不厭的精神食糧。莫言作品中絕大多數故事傳說都是從爺爺那兒聽來的。如《球狀閃電》里舉子趕考救螞蟻,《爆炸》里狐貍煉丹,《金發嬰兒》里8個泥瓦匠廟里避雨,《草鞋窨子》里兩個姑娘乘涼、笤帚疙瘩成精,《紅高粱》里綦翰林出殯,等等。

  在這個大家庭中,莫言的奶奶、父親和母親也對莫言的文學創作產生影響。莫言的奶奶則是個性格剛烈的農村婦女,膽子比爺爺還大。正是受奶奶影響,莫言筆下的女性,往往性格要強,率性灑脫,《紅高粱》里的“我奶奶”就是一例。莫言的父親管貽范,生性嚴厲,個子高大但沉默不語,管教孩子不怒自威。小時候的莫言沒少挨父親的教訓,有一次下地干活因為肚子餓極,便拔了個蘿卜吃,后來被人告狀,被罰跪在毛澤東像前,后被父親知道狠揍了一頓,母親和姐姐都不敢去勸,只好求助隔壁的六嬸去請來爺爺才算解圍。《透明的紅蘿卜》就是根據這一經歷寫成的。在生活困難和混亂的1969年,14歲的莫言幫母親賣白菜算賬出錯,多收了人家一毛錢。沒想到,一向堅強的母親第一次流淚,說感覺到極大的恥辱,趕緊讓兒子給人家還錢和賠禮道歉。后來,莫言寫了散文《賣白菜》,因為這件事給他留下心靈的震撼。

  莫言雖因各種原因只是小學肄業,但在他心目中,唯一教過他作文并啟蒙他寫小說的就是班主任張老師。莫言記得張老師開始重視他的時候,是三年級作文課。那時寫“五一”勞動節,很多同學是記流水賬式。莫言記敘“五一”運動會,不像其他同學一會兒寫乒乓球場,一會兒寫田徑場,面面俱到,而是在前面一筆帶過,重點描述他曾見過的兩支籃球隊怎樣比賽,在籃球隊中,又重點描述他所熟悉的一位體育老師和附近農場中的一個“右派”,寫他們的動作、表情,寫他們額頭上的汗珠和奔跑時映在地上的影子,怎樣和燕子的影子重疊起來。自此受到張老師的賞識,并將莫言的作文當范文讓公社農業中學學生朗讀。每周上兩堂作文課,老師都要點評莫言的作文,還在改作文時寫了不少批語。一直到上世紀80年代中期的時候,莫言仍保留著作文本,并在《三十年前的一次長跑》中寫到類似的細節。張老師發現莫言作文方面的才能,把很多保存的小說借給莫言看,還到莫言家去家訪,對莫言父母說,要允許他看“閑書”。莫言說要感謝他在語文方面對自己的培養,如當時寫一件難忘的事情,往往寫出真事來,千方百計地找一件真實的事情來寫,人物也都是用真人物。老師批評他說為什么非要這樣寫呢,你可以不寫真事的,說你看看那么多小說,其實都是編的,你只要編得好就行了,作文不是讓你完全寫真實的事件。他實際上在啟發莫言,作文要當小說寫,完全可以虛構。[2]

  離開校園的社會生活,對莫言是一把雙刃劍。當年輟學后,不滿12歲的他還干不了農活,只能放牛、割草,作為被集體所拋棄的一員,他感受到一種無法擺脫的孤獨和自卑。但是,一個人放牛割草的日子,又讓他獲得了與大自然親密接觸的機會,使他形成了文學創作的自我意識。莫言坦誠,自己在小說中對自然的描寫,對動植物、聲音和顏色的細膩感知,就源自那段時期的生活。雖然不能上學,但莫言并沒有放棄讀書。當年,莫言和二哥常常為了爭書看而鬧得不可開交,大哥留下來的書讀完后,兄弟倆就去借村里人的書,本村的讀完就去外村借閱。斷斷續續幾年下來,莫言已經熟讀了《聊齋志異》、《水滸傳》、《七俠五義》等古典小說和《林海雪原》等現代小說,實在沒書讀的日子就讀《新華字典》。這種自由散漫、天馬行空般的閱讀和思考,反而奠定了其日后寫作的基調。[3]同時,從小在家鄉留下的農村生活體驗讓他銘記于心,在后來的小說創作過程中將地方小戲、方言俗語和民風民俗自然而然地融入故事,為作品增光添彩。   從軍營考入解放軍藝術學院第一屆文學系學習,相對于以前的文化熏染,此時莫言文學創作的個人意識選擇性開始發揮日益顯著的作用,為他真正步入文壇鋪平了道路。而給予莫言極大幫助并改變他命運的人正是系主任徐懷中。徐懷中曾在昆明軍區工作,在軍隊作家中有威望,是一個文學修養極高的長者。他在20世紀50年代寫過《我們播種愛情》,80年代的《西線軼事》又影響深遠。當時文學系一共只有35個名額,從各大軍區優秀創作人才中精選。莫言本已錯過報名時間,就因為徐懷中從他提交的兩篇小說中看到了潛力,才讓其補報考上。而《透明的紅蘿卜》寫成后,正因為徐懷中的深愛,為他將原來的標題《金色的紅蘿卜》改為《透明的紅蘿卜》,并將這篇小說推薦給了《中國作家》發表,成為莫言的成名作,并迅速獲得一批有識之士的正面評價。而在此之前,軍旅文學本是以《高山下的花環》、《山中那十九座墳塋》這樣的作品為基石的。莫言的出現,具有強烈的顛覆性。《透明的紅蘿卜》中隱含的那種冷酷,在當時的軍隊創作中,如果不是徐懷中力挺,是根本無法被弘揚的。莫言因此一直尊稱他為“恩師”[4]。正是在解放軍藝術學院文學系,外聘了很多校外老師講課,像作家里的王蒙、林斤瀾、汪曾祺等,北京大學、北京師范大學的教授,中國社科院文學研究所和外國文學研究所的專家,意大利、拉美文學的翻譯家,還有一些社會上的學者,這種八面來風、密集狂炸式的知識傳授,對迅速改變他們頭腦里固有的文學觀念發揮了很好的作用。


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