一、

　　該如何直面小說的主人公姑姑，這是閱讀《蛙》時的一個不可回避的問題。關(guān)于這人物形象，莫言坦言是以自己現(xiàn)實生活中的姑姑為原型的，“她是我們高密東北鄉(xiāng)圣母級的人物，有很高的威信，接生了三代人，數(shù)萬條生命通過她的手來到了人間。當然小說中的姑姑和現(xiàn)實中的姑姑區(qū)別是很大的，現(xiàn)實中的姑姑晚年生活是很幸福的，她在計劃生育工作期間實際上也偷偷地幫了許多人。她絕對不像小說里那樣是個鐵面無私的像一個判官那樣的人物。她是非常有人情味的。很多人找到她，讓她幫忙，她就悄悄地幫助。有的人家第一胎就生了個女孩，還想生第二胎，那么就撒謊說這個嬰兒生出來就夭折了。這個當時很嚴格，你光說是夭折不行啊，第一要有接生醫(yī)生和護士的證明，第二還必須有實物來證明，必須拿出死嬰給他們看。那我姑姑當時就幫人家玩那種“貍貓換太子”的把戲。”(《莫言談文學與贖罪》《東方早報》2009.10.2)

　　莫言的這番坦言向我們揭示了一個簡單的事實，即真正的“圣母級”的人物是怎樣的人物，“她絕對不像小說里那樣是個鐵面無私的像一個判官那樣的人物”，這是莫言自己的話。那么，小說中的姑姑究竟是一個怎樣的藝術(shù)形象呢?對此，莫言的自我感覺非常好：“我還比較滿意的就是我寫出來的這個姑姑——鄉(xiāng)村婦科醫(yī)生的形象，在最近的30年文學作品里，我還沒有讀到過。”這話說得極其曖昧，因為“沒有讀到過”的“新”的人物形象并不就代表是塑造得成功的人物形象;如果莫言“滿意”的是他在小說中塑造了一個真正“圣母級人物”，那我的看法則正好相反。我認為小說中的姑姑不僅不是圣母，反而是一個生性卑劣、作惡多端的魔鬼，盡管作者給這個人物添加了許多理想的光環(huán)，加上了不少理性的粉飾，但“惡魔”的本質(zhì)依然昭彰。

　　下面我們不妨簡單歷數(shù)一下小說中姑姑的非凡“行狀”，看看這是一個怎樣“真實”的“藝術(shù)”形象：

　　七歲的時候，姑姑就和奶奶、大奶奶一起被日本鬼子作為人質(zhì)強行帶到平度城，奶奶、大奶奶當時嚇得只知道哭，而七歲的姑姑卻說出了一番氣壯山河的豪語：“哭管什么用?哭能哭出翅膀來嗎?哭能哭到萬里長城嗎?”甚至當面對日軍司令發(fā)難;“我父親是八路，你是日本，八路打日本，你不怕我父親來打你嗎?”真是黃口小兒，童言無忌，無知無畏得讓人目瞪口呆，啼笑皆非。

　　1953年，十七歲的姑姑第一次接生，就對已經(jīng)六十多歲的民間接生婆——“老娘婆”田桂花拳打腳踢，以示對她的愚昧行醫(yī)的懲戒。雖然是“平生第一次打人”，但卻打得非常“專業(yè)”，打過之后還志得意滿。這種近乎天生的暴力傾向令人戰(zhàn)栗。雖然“老娘婆”的接生方式愚昧、落后、野蠻，但這種接生方式畢竟一直在民間流傳，且被民眾接受;所以，本意還是行善，而非作惡。所以，你一位十七歲的小姑娘，哪怕階級觀念再強，黨性再強(雖然此時姑姑還不是黨員)，也不應(yīng)該對一位老人如此施暴，連起碼的尊老敬老之心都沒有，這不能不說是人性的卑劣。

　　1961年，姑姑在公社衛(wèi)生院開始與被打成右派貶到鄉(xiāng)下的中年女醫(yī)生黃秋雅共事，以后兩人一直相伴相仇。在姑姑與黃秋雅的關(guān)系上，也頗能體現(xiàn)出姑姑這個人物的變態(tài)和瘋狂。 不知為何，姑姑對黃充滿仇恨，甚至有一種虐待狂的病態(tài)心理。雖然姑姑也許有理由仇恨黃秋雅，因為在文革中黃秋雅曾經(jīng)誣陷過她，但關(guān)鍵是，在黃秋雅誣陷她之前，在兩人的前期交往中，姑姑對黃秋雅已是劍拔弩張了。這種仇恨心理可說是毫無道理的。因為按照姑姑的說法，黃不過就是“脾氣古怪，要不就是一整天不說一句話，要不就是尖酸刻薄，滔滔不絕”，此外，黃是一個高明而敬業(yè)的婦科醫(yī)生。所以，作為同樣敬業(yè)的婦科醫(yī)生的姑姑沒理由對黃這么仇視;否則，就只能歸咎于一種天生的暴力傾向或陰暗心理，就如姑姑對“老娘婆”的態(tài)度一樣。我們可以從晚年的已是充滿了懺悔意識的姑姑談起黃秋雅的態(tài)度上，清楚地感覺到姑姑這種人性的變態(tài)和瘋狂。晚年的姑姑談到黃秋雅這個“落時的鳳凰不如雞”的“上海資本家的千金小姐，名牌大學畢業(yè)生”時，竟然是這樣“自我解嘲”的：“我就是那只雞，跟鳳凰掐架的雞，她后來可真是被我揍怕了，見了我就渾身篩糠，像一條吞了油煙子的四腳蛇。”雖然姑姑也感慨黃是一個偉大的婦科醫(yī)生，“即便是上午被打得頭破血流，下午上了手術(shù)臺，她還是聚精會神，鎮(zhèn)定自若……她那雙手真是巧啊，她能在女人肚皮上繡花……每當說到這里，姑姑就大笑，笑著笑著，眼淚就會奪眶而出。”看，這就是晚年的姑姑對于黃秋雅這樣一位不幸而敬業(yè)的醫(yī)生的態(tài)度，如此恃強凌弱，如此玩世不恭，如此毫無人性，這究竟是豪爽還是刻薄?是圣母還是惡魔?還需要多言嗎?

　　在文革初起時期，姑姑是衛(wèi)生系統(tǒng)的“白求恩戰(zhàn)斗隊”的發(fā)起人之一。“她十分狂熱，對曾經(jīng)保護過她的老院長毫不客氣，對黃秋雅，那更是殘酷無情。”老院長因為不堪忍受侮辱而投井自殺。黃秋雅在后來的計生運動的“張拳事件”中，由于張拳誣告至國務(wù)院，上邊追查下來，結(jié)果姑姑讓黃秋雅當了替死鬼。具體情況如何，小說沒有明言。姑姑晚年的“懺悔”對此竟然毫無悔意。

　　當然，姑姑的主要“行狀”還是體現(xiàn)在她作為一名忠誠的計劃生育政策的執(zhí)行者的“杰出”表現(xiàn)上。在這方面，姑姑的變態(tài)和瘋狂的人性可以說是暴露無遺。

　　在面對超生者張拳的瘋狂和兇狠時，姑姑表現(xiàn)得比張拳還瘋狂。先是替小獅子承受了張拳的兇狠的一擊，被打得“頭暈耳鳴，眼冒金星星，視物皆血紅”后，又要民兵把搶過來的棍子扔回張拳，“姑姑冷笑著”，“指著自己的頭，說，往這里打!打呀!”硬是把張拳的氣勢給壓下去了。

　　在處理王仁美事件時，姑姑的無理和瘋狂更是到了匪夷所思的地步。她居然不是直接對王仁美家下手，而是先對王的鄰居下手，先用鏈軌拖拉機拔倒鄰居的樹，再拉倒鄰居的大瓦房。竟然以這種極其無理、野蠻的殃及無辜的方式，來對王施壓，并以此無理威脅鄰居對王采取行動。瘋狂到不可理喻的地步。

　　在對付王膽的偷生事件時，更是顯示了一種近乎瘋狂的“膽略和智慧”，先是大放煙幕，布疑兵，迷惑對方，同時布下天羅地網(wǎng)，引得王膽上了木筏，然后開始圍追堵截，逼得王膽走投無路，早產(chǎn)喪命，才算作罷。然而，對于這樣明顯慘無人道的行為，莫言在面對記者時的自話自說卻另有一番高論：“真正的憐憫就像姑姑那樣，當看到王膽在船上開始分娩了，這時她上船去幫助她把孩子接生下來。這是一種偉大的憐憫。”這竟然就成了“偉大的憐憫”，布下天羅地網(wǎng)，軟纏硬逼，最后把一個人逼得陷入了絕境，然后在這人臨死之前，不過讓他死得稍稍舒坦一些，竟然成了一種“偉大的憐憫”?這是怎樣的邏輯?明明已經(jīng)將人逼上死路，卻還要冠以“偉大的”人道名號，殊難理解。

　　以上種種行狀，哪里有絲毫“圣母”的仁慈?