莫言得獎(jiǎng)，可以說(shuō)既必然又偶然，我們對(duì)此應(yīng)既在意又不必太在意。畢竟在中國(guó)，和莫言大體處在同一個(gè)級(jí)別的作家還有很多，這是一批有活力和創(chuàng)造性的作家，莫言獲獎(jiǎng)只是一個(gè)開(kāi)端。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予莫言，既是對(duì)莫言文學(xué)創(chuàng)作成就的肯定，也是對(duì)中國(guó)新時(shí)期文學(xué)三十年來(lái)整體創(chuàng)作成就的一種肯定。莫言獲獎(jiǎng)代表著中國(guó)文學(xué)被世界接受，一定程度上緩解了當(dāng)代中國(guó)作家的認(rèn)同性焦慮，對(duì)已極大邊緣化的文學(xué)創(chuàng)作有所提振。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，西方人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)、了解逐步深入、真實(shí)，對(duì)莫言作品的認(rèn)可就顯現(xiàn)了這種趨勢(shì)，這對(duì)中國(guó)文化、中國(guó)文學(xué)“走出去”有積極的意義。

　　作為擁有無(wú)數(shù)經(jīng)典作品的文化大國(guó)，之前惟獨(dú)沒(méi)有諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，這成為國(guó)人的遺憾。然而，莫言獲獎(jiǎng)并不能說(shuō)明當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作就達(dá)到了世界的高度，也不能說(shuō)明中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)的文學(xué)經(jīng)典化的完成，或已經(jīng)出現(xiàn)了傳世的偉大文學(xué)經(jīng)典。盡管莫言的作品有特色且很成功，但就作品境界的開(kāi)創(chuàng)、世界觀的拓展方面，離中國(guó)新文學(xué)的經(jīng)典尚有不少的距離。莫言的獲獎(jiǎng)，反倒提示我們：作為世界上一支重要的文學(xué)力量，我們離世界文學(xué)高塔還有多遠(yuǎn)？無(wú)論在文學(xué)的境界、思想的高度，還是漢語(yǔ)言書寫的創(chuàng)造性上．當(dāng)代文學(xué)的成就尚無(wú)法超越魯迅等漢語(yǔ)白話文寫作的開(kāi)拓者們。

　　莫言通過(guò)展示“吃”、“性”等本能欲望，張揚(yáng)一種原始的生命沖動(dòng)和激情，建構(gòu)了一個(gè)非常豐富的世界，和外國(guó)報(bào)刊上報(bào)道的中國(guó)不太一樣，給人許多陌生的東西，會(huì)讓人看到中國(guó)成長(zhǎng)進(jìn)程中的復(fù)雜性。莫言不是一味寫中國(guó)美好的一面，他的作品會(huì)讓讀者對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程的復(fù)雜性和矛盾性有更深的理解。莫言以其作品展示了一個(gè)不同于慣常認(rèn)知視閾中的“中國(guó)形象”，這種形象已被世界所接受。當(dāng)下文化自覺(jué)成為熱門話題，但文化自覺(jué)是要自覺(jué)到民族文化上來(lái)，是說(shuō)要有文化轉(zhuǎn)型的自主能力和自主的地位。在全球化語(yǔ)境下，中國(guó)的發(fā)展不是亦步亦趨于西方，而是與西方世界互看，相互激發(fā)，相互豐富。不能采取本質(zhì)主義的立場(chǎng)理解當(dāng)代中國(guó)的意義；不能從純粹的僵化的“中國(guó)性”出發(fā)，而應(yīng)從現(xiàn)實(shí)的中國(guó)出發(fā)，展示本土的文化力量，更真切地書寫中國(guó)的文學(xué)內(nèi)容。換言之，要從獨(dú)特的“中國(guó)性”中顯現(xiàn)出普世性的價(jià)值追求。正如莫言說(shuō)，“優(yōu)秀的文學(xué)作品是屬于人的文學(xué)，是描寫人的感情、描寫人的命運(yùn)的。它應(yīng)該站在全人類的立場(chǎng)上，應(yīng)該具有普世的價(jià)值。”文學(xué)要關(guān)心、關(guān)懷當(dāng)下中國(guó)人的生活方式和情感狀態(tài)，有人性的亮色，有溫暖人心的力量。

　　莫言的得獎(jiǎng)，反倒愈加顯現(xiàn)出中國(guó)當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作中被遮蔽的一些閘題：境界的粗俗、奇觀的渲染、內(nèi)容的空洞、價(jià)值觀的混亂、缺乏詩(shī)意和人性的高度，作家缺乏擔(dān)當(dāng)意識(shí)和反思能力，文體缺乏魅力，文字缺乏美感，這些都導(dǎo)致了文學(xué)難以走入讀者的內(nèi)心。中國(guó)的文學(xué)、文化要想贏得世界的尊重，就要追求價(jià)值高尚、精神高貴，而不是低俗和自我人格矮化。

　　（選自《人民論壇》2012年第31期，有刪改）

　　1．從原文看，下列不屬于對(duì)“莫言得獎(jiǎng)”“不必太在意”的原因的一項(xiàng)是（ ）

　　A．與莫言大體處在同一個(gè)級(jí)別的中國(guó)作家很多，對(duì)于這樣一批有活力和創(chuàng)造性的作家而言，莫言獲獎(jiǎng)只是一個(gè)開(kāi)端而已。

　　B．莫言獲獎(jiǎng)只能在一定程度上緩解當(dāng)代中國(guó)作家的認(rèn)同性焦慮，對(duì)已極大邊緣化的文學(xué)創(chuàng)作的提振作用也有限。

　　C．莫言獲獎(jiǎng)并不能說(shuō)明中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)的文學(xué)經(jīng)典化的完成，也不能說(shuō)明中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了傳世的偉大文學(xué)經(jīng)典。

　　D．莫言的獲獎(jiǎng)，使中國(guó)當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作中的境界粗俗、內(nèi)容空洞、價(jià)值觀混亂等等原來(lái)被遮蔽的問(wèn)題更加顯現(xiàn)出來(lái)。

　　2．下列對(duì)原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A．第一段從莫言得獎(jiǎng)的必然性和偶然性人手，指出和莫言同一個(gè)級(jí)別的作家還有很多，莫言獲獎(jiǎng)代表著中國(guó)文學(xué)已被世界接受，中國(guó)文學(xué)和中國(guó)文化已經(jīng)“走出去”。

　　B．第二段從辯證的角度分析，盡管莫言的作品有特色且很成功，但是他的作品在境界的開(kāi)創(chuàng)和世界觀的拓展方面，與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典尚有差距。

　　C．第三段從莫言作品內(nèi)容的角度予以分析，其作品展示了一個(gè)不同于慣常認(rèn)知視閾中的“中國(guó)形象”，讓讀者對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程的復(fù)雜性和矛盾性有更深的理解。

　　D．全文從客觀的角度予以冷靜分析，指出只要中國(guó)文學(xué)和文化不將自我人格矮化，去追求高尚的價(jià)值和高貴的精神，中國(guó)文學(xué)和文化就一定能贏得世界的尊重。

　　3．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A．在文學(xué)的境界、思想的高度以及漢語(yǔ)言書寫的創(chuàng)造性上，我們依舊沒(méi)有超越漢語(yǔ)白話文寫作的開(kāi)拓者們的成就，他們依然走在世界的前列。

　　B．中國(guó)的優(yōu)秀文學(xué)作品要從現(xiàn)實(shí)的中國(guó)出發(fā)，展示本土的文化力量，即要從獨(dú)特的“中國(guó)性”中顯現(xiàn)出普世性的價(jià)值追求。

　　C．莫言獲獎(jiǎng)證明了文學(xué)作品要關(guān)心、關(guān)懷當(dāng)下中國(guó)人的生活方式和情感狀態(tài)，有人性的亮色，有溫暖人心的力量。

　　D．在文學(xué)創(chuàng)作中，如果作家缺乏擔(dān)當(dāng)意識(shí)和反思能力，缺乏詩(shī)意和人性的高度，那么文學(xué)必將不會(huì)走入讀者的內(nèi)心世界。