導(dǎo)語:孟浩然是盛唐山水田園詩派代表人物之一,其詩上承六朝,受二謝、陶淵明影響較多,詩風(fēng)清淡簡(jiǎn)樸,韻流后世。

孟浩然在他五十二歲的一生中奔走京洛,漫游于吳越湘漢之間共約八年,先后客張說和張九齡幕府共約六年,其余時(shí)間均居住于他在故鄉(xiāng)襄陽郊外的別墅澗南園及鹿門山,是唐代著名詩人中罕見的以布衣終生的人。《舊唐書》說他“隱鹿門山,以詩自適,年四十,來游京師,應(yīng)進(jìn)士,不第,還襄陽”。最后還是“不達(dá)而卒”,可見他基本上過的是隱居的生活。盛唐時(shí)代是中國(guó)封建時(shí)代的一個(gè)“盛世”,朝廷以科舉取士,各階層的人可以通過考試獲取官職,因此士人們大多對(duì)于出世充滿了熱情。但孟浩然卻終身未仕,且為后世留下了許多不朽詩篇,也正是因?yàn)槠湟簧[而不仕,所以孟浩然被后世稱為“隱逸詩人之祖”,并受到了無數(shù)人的贊賞與崇敬。
孟浩然真的是一位超然物外、自愿疏離官場(chǎng)的隱士嗎?筆者從其詩作入手,通過分析其心理還原一個(gè)真實(shí)的孟浩然。
孟浩然入長(zhǎng)安之前,一直在襄陽住了三四十年,歷史傳說他“隱鹿門山,以詩自適”,王士源說他在鄉(xiāng)間做些排難解紛的事,研究學(xué)問,講求道德修養(yǎng),此外還參加一些輕微的勞動(dòng)。這些大約都近于事實(shí),但我們卻不能從這些生活現(xiàn)象中貿(mào)然得出一個(gè)結(jié)論,說他是為隱居而隱居。事實(shí)上詩人的這一段隱居生活是有其目的性的。詩人是在企求“由隱而仕”的終南捷徑和為入世做積極的準(zhǔn)備。他在《書懷貽京邑故人》詩中說:“惟先自鄒魯,家世重儒風(fēng)。詩禮襲遺訓(xùn),趨庭紹末躬。晝夜常自強(qiáng),詞賦亦頗工。”在《南陽北阻雪》中說:“少年弄文墨,屬意在章句。”在《秦中苦雨思?xì)w贈(zèng)袁左丞賀侍郎》詩中也說:“若學(xué)三十載,閉門江漢陰。”點(diǎn)明了孟浩然出生在一個(gè)薄有恒產(chǎn)的詩書家庭,從小便秉承家訓(xùn),苦讀儒家經(jīng)典,并受儒家思想的影響渴望有所作為,工于辭賦和屬意章句的目的很明顯是為了科舉考試,可見他這三十多年是努力在為科舉、入世做準(zhǔn)備。但是這一時(shí)期也有許多因素在客觀上促使著詩人隱逸思想的潛滋暗長(zhǎng)。首先,儒家思想中包含著“天下有道則現(xiàn),無道則隱” 和“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”的人生趨向,這同入世思想一起構(gòu)成了孟浩然人生觀的一個(gè)重要方面。其次,孟浩然的家鄉(xiāng)襄陽是當(dāng)時(shí)佛學(xué)繁盛的策源地之一,所以詩人從小就受到釋道思想的影響。“幼生無常理,常欲觀此身”、“法侶欣相逢,清談曉不寐”都表達(dá)了孟浩然對(duì)佛老的傾慕。而到《云門寺六七里聞公蘭若最幽與薛八同往》中“謂予獨(dú)迷方,逢子亦在野”以及《宿終南翠微思》中“儒道雖異門,云林頗同調(diào)”時(shí),孟浩然顯然已把三家聯(lián)系在一起,這為詩人日后思想的發(fā)展奠定了心理機(jī)制。詩人的故鄉(xiāng)襄陽是歷史上著名的隱居勝地,詩人在他的許多作品中都反映出對(duì)龐德公等先輩的敬仰之情,后期詩人長(zhǎng)期生活在農(nóng)村,面對(duì)的是一個(gè)靜謐寧馨的世界,這無疑是對(duì)熱愛自然的孟浩然的一種美麗的誘惑。
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