導(dǎo)語：孟浩然是盛唐山水田園詩派代表人物之一，其詩上承六朝，受二謝、陶淵明影響較多，詩風(fēng)清淡簡(jiǎn)樸，韻流后世。

　　孟浩然在他五十二歲的一生中奔走京洛，漫游于吳越湘漢之間共約八年，先后客張說和張九齡幕府共約六年，其余時(shí)間均居住于他在故鄉(xiāng)襄陽郊外的別墅澗南園及鹿門山，是唐代著名詩人中罕見的以布衣終生的人。《舊唐書》說他“隱鹿門山，以詩自適，年四十，來游京師，應(yīng)進(jìn)士，不第，還襄陽”。最后還是“不達(dá)而卒”，可見他基本上過的是隱居的生活。盛唐時(shí)代是中國(guó)封建時(shí)代的一個(gè)“盛世”，朝廷以科舉取士，各階層的人可以通過考試獲取官職，因此士人們大多對(duì)于出世充滿了熱情。但孟浩然卻終身未仕，且為后世留下了許多不朽詩篇，也正是因?yàn)槠湟簧[而不仕，所以孟浩然被后世稱為“隱逸詩人之祖”，并受到了無數(shù)人的贊賞與崇敬。

　孟浩然真的是一位超然物外、自愿疏離官場(chǎng)的隱士嗎?筆者從其詩作入手，通過分析其心理還原一個(gè)真實(shí)的孟浩然。

　　孟浩然入長(zhǎng)安之前，一直在襄陽住了三四十年，歷史傳說他“隱鹿門山，以詩自適”，王士源說他在鄉(xiāng)間做些排難解紛的事，研究學(xué)問，講求道德修養(yǎng)，此外還參加一些輕微的勞動(dòng)。這些大約都近于事實(shí)，但我們卻不能從這些生活現(xiàn)象中貿(mào)然得出一個(gè)結(jié)論，說他是為隱居而隱居。事實(shí)上詩人的這一段隱居生活是有其目的性的。詩人是在企求“由隱而仕”的終南捷徑和為入世做積極的準(zhǔn)備。他在《書懷貽京邑故人》詩中說：“惟先自鄒魯，家世重儒風(fēng)。詩禮襲遺訓(xùn)，趨庭紹末躬。晝夜常自強(qiáng)，詞賦亦頗工。”在《南陽北阻雪》中說：“少年弄文墨，屬意在章句。”在《秦中苦雨思?xì)w贈(zèng)袁左丞賀侍郎》詩中也說：“若學(xué)三十載，閉門江漢陰。”點(diǎn)明了孟浩然出生在一個(gè)薄有恒產(chǎn)的詩書家庭，從小便秉承家訓(xùn)，苦讀儒家經(jīng)典，并受儒家思想的影響渴望有所作為，工于辭賦和屬意章句的目的很明顯是為了科舉考試，可見他這三十多年是努力在為科舉、入世做準(zhǔn)備。但是這一時(shí)期也有許多因素在客觀上促使著詩人隱逸思想的潛滋暗長(zhǎng)。首先，儒家思想中包含著“天下有道則現(xiàn)，無道則隱” 和“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生趨向，這同入世思想一起構(gòu)成了孟浩然人生觀的一個(gè)重要方面。其次，孟浩然的家鄉(xiāng)襄陽是當(dāng)時(shí)佛學(xué)繁盛的策源地之一，所以詩人從小就受到釋道思想的影響。“幼生無常理，常欲觀此身”、“法侶欣相逢，清談曉不寐”都表達(dá)了孟浩然對(duì)佛老的傾慕。而到《云門寺六七里聞公蘭若最幽與薛八同往》中“謂予獨(dú)迷方，逢子亦在野”以及《宿終南翠微思》中“儒道雖異門，云林頗同調(diào)”時(shí)，孟浩然顯然已把三家聯(lián)系在一起，這為詩人日后思想的發(fā)展奠定了心理機(jī)制。詩人的故鄉(xiāng)襄陽是歷史上著名的隱居勝地，詩人在他的許多作品中都反映出對(duì)龐德公等先輩的敬仰之情，后期詩人長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，面對(duì)的是一個(gè)靜謐寧馨的世界，這無疑是對(duì)熱愛自然的孟浩然的一種美麗的誘惑。