導語：盛唐山水田園詩派的代表詩人王維與孟浩然，受特定的歷史環(huán)境和儒道佛思想影響，二人最終都走上了隱逸之路， 然而其隱逸思想存在著差異，這與二人的閱歷、心態(tài)、性格等的不同有密切關系。

　　王維、孟浩然是盛唐山水田園詩派的代表人物，觀此二人一生，都走上歸隱之路，其詩歌亦多表現(xiàn)詩人返歸自然、怡情養(yǎng)性的審美情趣和隱逸山野生活的閑情逸致。王孟隱逸思想的形成，受到多方面因素的影響，二者隱逸思想的差異性與個人性格氣質、人生閱歷、審美趣味等有關。

　　一、“王孟”隱逸思想之成因

　　首先，儒家思想影響下的中國文人的“入仕”情結與仕途不暢之間的矛盾沖突激烈碰撞后，詩人內心調和的結果。

　　儒家思想及儒家文化深深影響著封建時代的文人，入世性是儒家思想的顯著特點。“修身、齊家、治國平天下”是每個儒生的座右銘，積極入世，以自己所學建功立業(yè)，踐行“學而優(yōu)則仕”，幾乎是每個儒生畢生之所求。

　　王維(公元701--761 年)，孟浩然(公元689 --740年)，參與社會活動正是開元、天寶盛世時期。經濟的繁榮及國力的強盛，成就了唐代士人積極的人生態(tài)度。科舉制的推行拓寬了仕進道路，讓更多的寒門學士有了仕進的可能，進一步激發(fā)了知識分子的參政熱情。參加科舉，積極干謁成為一種時代風尚。

　　王維自幼聰穎過人，多才多藝，琴棋書畫無一不精，十五歲獨自游學長安，超群才能為皇族諸王所賞識，與歧王李范、薛王李業(yè)、寧王李憲交往密切。中進士及第，得以順利步入官場，得張九齡賞識、提攜，王維被擢拔為右拾遺。后張九齡的相位為奸臣李林甫所代，在這一權要人事變動之時，王維不僅意味著政治靠山的失去，更意味著其理想中開明政治的幻滅。為明哲保身、遠禍自全，王維一度隱居終南山;后來經營藍田別業(yè)，半官半隱。愜意的山野恬淡生活，不但讓他養(yǎng)成了山水禪寂的審美趣味，也逐漸讓他找到了心靈的自我滿足和精神的詩意棲居地。

　　孟浩然，40歲以前隱居于鹿門山，修身養(yǎng)性，苦練文章，以孟子后裔自居，立志要繼承先祖遺志，養(yǎng)己“浩然之氣”;迎合崇儒習儒的風尚，希望有朝一日金榜題名，經國濟世，這些都強勁地催生著孟浩然執(zhí)著求仕的心跡和歷程。《舊唐書・孟浩然傳》記載，孟浩然“年四十，來游京師，應進士不第”。科舉受阻，詩人轉而尋求官友薦舉。著名的干謁詩《望洞庭湖贈張丞相》“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”一聯(lián)，即表達了詩人希望通過張九齡援引一登仕途的迫切心情，充分體現(xiàn)了不甘寂寞儒者的豪逸情懷。然而，現(xiàn)實卻是殘酷的。

　　對仕途的熱望與官場的失意、求仕的失敗之間的矛盾沖突劇烈地撞擊著詩人的心靈，他們需要調和自己內心沉重的失落，療救飽受創(chuàng)傷的心靈，于是拋卻世俗、親近山水、歸隱田園。