孟浩然(689--740)是盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物之一，唐代第一個(gè)大量寫山水田園詩(shī)的人，存詩(shī)260多首，多為五言律詩(shī)。

　　孟浩然的山水詩(shī)多是寫他故鄉(xiāng)襄陽(yáng)的名勝，象《秋登萬(wàn)山寄張五》、《夜歸鹿門歌》、《江山思?xì)w》等，將襄陽(yáng)的山水、煙樹(shù)、新月、小舟描繪得平常而親切。他的田園詩(shī)數(shù)量不多，但生活氣息濃厚，如《過(guò)故人莊》、《游精思觀回珀云在后》等，農(nóng)家生活的簡(jiǎn)樸，故人情誼的深厚，鄉(xiāng)村氣氛的和諧，都給人留下難以忘懷的印象。下文試從他生活的歷史背景、生平經(jīng)歷和生活環(huán)境三個(gè)方面，淺談對(duì)其山水田園詩(shī)的寫作成因。

　　一、孟浩然生活的時(shí)代歷史背景決定了他對(duì)山水田園詩(shī)的興趣

　　所謂“山水田園詩(shī)”，是指那些以“山、水、田、園”等自然景物以及農(nóng)民、牧人、漁父等的勞動(dòng)為題材作為表現(xiàn)對(duì)象的詩(shī)。這類詩(shī)的先驅(qū)者是六朝時(shí)期的陶淵明和謝靈運(yùn)，這兩位詩(shī)人都有很美的山水田園詩(shī)或名句傳世，像“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”(陶淵明《歸田園居》);“池塘生春草，園柳變鳴禽”(謝靈運(yùn)《登池上樓》);“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”(謝靈運(yùn)《歲暮》)等等。但是陶、謝時(shí)代的山水田園詩(shī)人很少，不像盛唐時(shí)期有一批詩(shī)人專寫山水田園詩(shī)，以致形成了流派，并且創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的作品。像被譽(yù)為“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的王維，其代表作有《終南山》、《山居秋暝》;詩(shī)仙太白李白，他的山水詩(shī)雄奇、豪放、大膽、夸張，如《蜀道難》等。田園詩(shī)的創(chuàng)作也非常興盛，如孟浩然、王維、范成大等。可以說(shuō)唐代田園詩(shī)的創(chuàng)作取得了極高的成就，中國(guó)的山水田園詩(shī)在盛唐時(shí)期成熟了。孟浩然作為其中的杰出代表，他對(duì)山水田園詩(shī)的興趣，是由其生活的時(shí)代背景決定的。

　　首先，盛唐時(shí)期社會(huì)安定，國(guó)力強(qiáng)大，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化全面繁榮。文人士大夫的物質(zhì)生活優(yōu)裕，為漫游行旅、賞玩山水提供了條件。不少詩(shī)人都有自己的莊園，像大詩(shī)人王維就住在他的輞川別墅里做詩(shī)畫畫，那里面有山有水有田園，生活在山水田園之中，描寫它自然方便。其次，那個(gè)時(shí)代社會(huì)上佛道思想流行，道家崇尚自然及返樸歸真的追求和佛家禪宗的凈心明性的境界，為詩(shī)歌提供了文化及審美心理的基墊。再則佛道宣揚(yáng)四大皆空，教育人們看破紅塵，使不少人的興趣從人類社會(huì)轉(zhuǎn)向了大自然。其三，盛唐時(shí)期還流行隱逸之風(fēng)，文人的隱逸情懷也與山水田園詩(shī)的形成有緊密的關(guān)系，但此際并非為隱而隱，而是釀成了一種向往自然、追求超然獨(dú)立的文化心態(tài)和崇尚自然的審美趣味。

　　此外，晉宋以來(lái)的田園詩(shī)、山水詩(shī)的創(chuàng)作，也無(wú)疑提供了藝術(shù)上的借鑒。孟浩然就是一個(gè)終身隱居的詩(shī)人，他的田園詩(shī)更是受到了陶淵明的影響，對(duì)陶淵明十分崇拜，他在《仲夏歸漢南寄京邑舊游》中寫道：“賞讀《高土傳》，最佳陶征君。目耽田園趣，自謂羲皇人。”可見(jiàn)陶淵明對(duì)其影響之深。