孟浩然是盛唐山水田園詩人的代表，他四十歲入京舉進(jìn)士，不第而歸，以布衣終身，一生基本上過著隱居生活。

　　孟詩以五言為主，前人以“空淡”二字概括其詩之特點(diǎn)。何為“空淡”?

　　我們先來讀讀他的《晚泊潯陽登香爐峰》。

　　掛席幾千里，名山都未逢。

　　泊舟潯陽郭，始見香爐峰。

　　嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。

　　東林精舍近，日暮但聞鐘。

　　此詩寫自己長(zhǎng)安落魄后揚(yáng)帆歸鄉(xiāng)，千里迢迢，不見名山一座，落帆于潯陽城下，方見那香爐峰。此時(shí)，想到了東晉的高僧――遠(yuǎn)公，不禁懷念起他在塵外的蹤跡。遠(yuǎn)公的修禪舊寓“東林精舍”就在不遠(yuǎn)處，可是只聽到日落時(shí)佛寺的鐘聲。

　　長(zhǎng)安落魄，事必銘心，歸程千里，見聞自多，但詩中并無描述之筆，只以寥寥十字概而敘之;名山奇峰，雄秀多姿，詩里卻只“點(diǎn)”不“染”;廬山之上有千年神話，萬載傳說，登山名人甚多，詩人卻只緬懷一個(gè)遁入空門的遠(yuǎn)公。就連詩人所向往的“東林精舍”，詩中也是雖近未睹。所“見”所“懷”不可謂不“空”，而結(jié)句“日暮聞鐘”則更顯空靈飄然。然而空靈之境卻給讀者留下了聯(lián)想與想象的廣闊天地：“掛席千里，未逢名山”仿佛使人體味到詩人落魄后的惆悵失望，以及歸途中的一份輕松;“泊舟潯陽，始見香爐”似乎讓人看到惆悵失望的詩人有了歡樂與希望;“獨(dú)懷遠(yuǎn)公”則讓人感受到詩人尋蹤覓跡步其后塵之情;飄然而出的“日暮鐘聲”又讓人領(lǐng)悟到詩人追效高僧而不能的失落之感。由此可見，孟詩之“空”是以空靈之境界蘊(yùn)藏豐厚之意蘊(yùn)。

　　再來看看他的另二首詩：

　　其一