引導(dǎo)語(yǔ)：陸游的《放翁家訓(xùn)》創(chuàng)作于乾道四年，即1168年5月13日。當(dāng)時(shí)，由于政治的腐敗，宦途的坎坷，陸游的報(bào)國(guó)之志及收復(fù)失地的理想無(wú)法施展，從而對(duì)官場(chǎng)的黑暗，有了較深刻的認(rèn)識(shí)，是家訓(xùn)經(jīng)典，下面就是小編收集的一些知識(shí)信息，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰人(今浙江紹興人)，南宋著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人，與范成大、楊萬(wàn)里、尤袤并稱“中興四大詩(shī)人”，兼工文、史、詞，具有多方面的文學(xué)成就。陸游的著作有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》、《老學(xué)庵筆記》、《南唐書(shū)》等。陸游生活的年代，正是金兵南侵，中原大片領(lǐng)土淪陷的時(shí)期。在政治上，他堅(jiān)決主張抗金，反對(duì)投降，因此遭到了反對(duì)派的打擊和壓制，一生仕途坎坷，時(shí)廢時(shí)起，飽覽了官場(chǎng)的黑暗與險(xiǎn)惡，這種社會(huì)經(jīng)歷對(duì)其家訓(xùn)思想產(chǎn)生了重要影響。

　　陸游一生極其重家庭教育，寫(xiě)了大約二百首有關(guān)教育子女的家訓(xùn)詩(shī)。《放翁家訓(xùn)》是陸游的一部家訓(xùn)專著，此書(shū)由兩部分組成。前一部分與于乾道四年五月十一日，其時(shí)年四十四歲。后一部分約寫(xiě)于其八十歲左右。《放翁家訓(xùn)》在宋代的家訓(xùn)中有一定的地位，雖然不脫歷代家訓(xùn)重視子孫道德教育的老路，但由于此書(shū)是結(jié)合自己的切身經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成，故每有道德教育方面的獨(dú)特發(fā) 人深省之處。其中最突出的思想就是教育子孫要繼承清白家風(fēng)，做清白人，不要當(dāng)官，專心耕讀，做鄉(xiāng)中君子。這種思想是陸游看清官場(chǎng)黑暗與險(xiǎn)惡的結(jié)果，是其一生仕途經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)后世仕宦人士的家訓(xùn)產(chǎn)生了重要影響。

　　作品簡(jiǎn)介：

　　《放翁家訓(xùn)》一書(shū)篇幅雖不是太長(zhǎng)，但由于有些思想并不適合今天的家庭教育，故此只選取其中最有家訓(xùn)價(jià)值的部分以饗讀者。此部分的主要思想可以概括為如下幾個(gè)方面：教育子孫正確對(duì)待物質(zhì)利益，不可貪得無(wú)厭;要禮貌待人，注重自身修養(yǎng);要嚴(yán)于律己，寬以待人，注重學(xué)習(xí);要耕讀為本，不要追求高官厚爵;喪事從簡(jiǎn)，不可鋪張等。這些思想反映了陸游高尚的人生境界，尤其是教育子孫不要追求高官厚爵及喪事從簡(jiǎn)的思想，至今仍有重要的借鑒意義，對(duì)今天那些具有濃厚的當(dāng)官發(fā)財(cái)及鋪張喪事炫耀財(cái)富思想的人來(lái)說(shuō)，當(dāng)牛做馬為一劑救心良藥。

　　《放翁家訓(xùn)》

　　世之貪夫，溪壑無(wú)饜yàn固不足責(zé)。至若常人之情，見(jiàn)他人服玩，不能不動(dòng)，亦是一病。大抵人情慕其所無(wú)，厭其所有，但念此物若我有之，竟亦何用?使人歆xīn艷，于我何補(bǔ)?如是思之，貪求自息。若夫天性澹dàn然，或?qū)W已到者，固無(wú)待此也。

　　人士有吾輩行同者，雖位有貴賤，交有厚薄，汝輩見(jiàn)之，當(dāng)極恭遜。已雖高官，亦當(dāng)力請(qǐng)居其下。不然，則避去可也。吾少時(shí)，見(jiàn)士子有其父之朋舊同席而劇談大噱xué者，心切惡之，故不愿汝曹為之也。

　　后生才銳者，最易壞，若有之，父兄當(dāng)以為憂，不可以為喜也。切須常加簡(jiǎn)束，令熟讀經(jīng)子，訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)，勿令與浮薄者游處。如此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，后人之藥石也，各須謹(jǐn)之，毋貽后悔。

　　風(fēng)俗方日壞，可憂者非一事，吾幸老且死矣，若使未遽jù死，亦決不復(fù)出仕，惟顧念子孫，不能無(wú)老嫗yù態(tài)。吾家本農(nóng)也，復(fù)能為農(nóng)，策之上也。杜門(mén)窮經(jīng)，不應(yīng)舉，不求仕，策之中也。安于小官，不慕榮達(dá)，策之下也。舍此三者，則無(wú)策也矣。汝輩今日聞吾此言，心當(dāng)不以為事，他日乃思之耳。暇日時(shí)兄弟一觀以自警，不必為他人言也。

　　吾承先人遺業(yè)，家本不至甚乏，亦可為中人之產(chǎn)。仕宦雖齟jǔ齬yǔ，亦不全在人后，恒素不閑生事，又賦分薄，傣祿入門(mén)，旋即耗散，今已懸車(chē)，目前蕭然，意甚安之，他人或不諒，汝輩固不可欺也。

　　厚葬與存歿mò無(wú)益，古今達(dá)人，言之已詳。余家既貧甚，自無(wú)此慮，不待形言。至于棺柩jiù，亦當(dāng)隨力。四明、臨安倭wō船到時(shí)，用三十千，可得一佳棺。念欲辦此一事，窘于衣食，亦未能及，終當(dāng)具之。萬(wàn)一倉(cāng)卒，此即吾治命也。汝等第能謹(jǐn)守，勿為人言所搖，木入土中，好惡何別耶......

　　吾平生未嘗害人，人之害我者，或出忌嫉，或偶不相知，或以為利，其情多可諒，不必以為怨，謹(jǐn)避之，可也。若中吾過(guò)者，尤當(dāng)置之。汝輩但能寡過(guò)，勿露所長(zhǎng)，勿與貴達(dá)親厚，則人之害已者自少。吾雖悔已不可追，以吾為戒也，可也。