曾經(jīng)有些人認(rèn)為《藥》的故事有著兩條并行的線索，瑜兒同夏四奶奶的親子關(guān)系和小栓同老栓、華大媽的親子關(guān)系。只就親子的關(guān)系來(lái)說(shuō)，應(yīng)該把瑜兒和夏四奶奶的關(guān)系認(rèn)作主要的，小栓和老栓、華大媽的關(guān)系認(rèn)作次要的。其實(shí)這小說(shuō)的情節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系，不見(jiàn)得在親子的關(guān)系上。從故事的發(fā)展看來(lái)，全篇以夏瑜的革命為中心線索，其他情節(jié)是由此生發(fā)出來(lái)的。“吃烈士”，也象是一條無(wú)形的線索：固然小栓吃了血饅頭，是鮮血淋淋的。渾身黑色的劊子手康大叔，“一手交錢(qián)，一手交貨!”以殺頭為業(yè)，還要把烈士的鮮血來(lái)?yè)Q硬硬的一包洋錢(qián)。管牢的紅眼睛阿義把烈士的衣服也剝下來(lái)去換飯食吃。最可痛恨的是夏三爺，謀害自己的侄子，二十五兩雪白銀子的賞金落腰包。告發(fā)的、審判的，也都從殺害烈士得到了好處。還有什么花白胡子，什么駝背五少爺，有意無(wú)意的也無(wú)非是幫兇。

　　徐錫麟烈士和秋瑾烈士等就義于民國(guó)成立前四年多。魯迅先生有感于辛亥革命時(shí)期烈士們死得寂寞而寫(xiě)《藥》，這里反映出來(lái)了個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，就是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命，不知道發(fā)動(dòng)群眾、教育群眾、組織群眾的重要性，少數(shù)人難以戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵，結(jié)果不免寂寞而死。可是這只是《藥》的一個(gè)方面，這篇小說(shuō)有其更重要的光明的一方面。魯迅先生在《〈吶喊〉自序》上說(shuō)，“……既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)”。

　　《藥》的后半篇上，從華大媽的眼睛看瑜兒的墳：“這墳上草根還沒(méi)有全合，露出一塊一塊的黃土，煞是難看。再往上仔細(xì)看時(shí)，卻不覺(jué)也吃一驚;——分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂。”“花也不很多，圓圓的排成一個(gè)圈，不很精神，倒也整齊。”瑜兒的母親自言自語(yǔ)的說(shuō)，“這沒(méi)有根，不象自己開(kāi)的!這地方有誰(shuí)來(lái)呢?孩子不會(huì)來(lái)玩;——親戚本家早不來(lái)了。——這是怎么一回事呢?”