引導(dǎo)語(yǔ):魯迅自己曾自信地說(shuō):“我的雜文,所寫(xiě)的常是一鼻、一嘴、一毛,但合起來(lái),已幾乎是或一形象的全體”,“‘中國(guó)大眾的靈魂’是反映在我的雜文里了”。那么大家知道他的雜文集有哪些?下面是小編整理他的《二心集》雜文集,下面是其中的《張資平氏的“小說(shuō)學(xué)”》原文,歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
張資平氏的“小說(shuō)學(xué)”〔1〕
張資平氏據(jù)說(shuō)是“最進(jìn)步”的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家”,你們還在“萌芽”,還在“拓荒”,他卻已在收獲了。〔2〕這就是進(jìn)步,拔步飛跑,望塵莫及。然而你如果追蹤而往呢,就看見(jiàn)他跑進(jìn)“樂(lè)群書(shū)店”〔3〕中。
張資平氏先前是三角戀愛(ài)小說(shuō)作家,并且看見(jiàn)女的性欲,比男人還要熬不住,她來(lái)找男人,賤人呀賤人,該吃苦。這自然不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)小說(shuō)。但作者一轉(zhuǎn)方向,則一人得道,雞犬飛升,〔4〕何況神仙的遺蛻呢,《張資平全集》還應(yīng)該看的。這是收獲呀,你明白了沒(méi)有?
還有收獲哩。《申報(bào)》報(bào)告,今年的大夏學(xué)生,敬請(qǐng)“為青年所崇拜的張資平先生”去教“小說(shuō)學(xué)”了。中國(guó)老例,英文先生是一定會(huì)教外國(guó)史的,國(guó)文先生是一定會(huì)教倫理學(xué)的,何況小說(shuō)先生,當(dāng)然滿(mǎn)肚子小說(shuō)學(xué)。要不然,他做得出來(lái)嗎?我們能保得定荷馬〔5〕沒(méi)有“史詩(shī)作法”,沙士比亞〔6〕沒(méi)有“戲劇學(xué)概論”嗎?
嗚呼,聽(tīng)講的門(mén)徒是有福了,從此會(huì)知道如何三角,如何戀愛(ài),你想女人嗎,不料女人的性欲沖動(dòng)比你還要強(qiáng),自己跑來(lái)了。朋友,等著罷。但最可憐的是不在上海,只好遙遙“崇拜”,難以身列門(mén)墻〔7〕的青年,竟不能恭聽(tīng)這偉大的“小說(shuō)學(xué)”。現(xiàn)在我將《張資平全集》和“小說(shuō)學(xué)”的精華,提煉在下面,遙獻(xiàn)這些崇拜家,算是“望梅止渴”云。那就是——
二月二十二日。
【注解】
〔1〕本篇最初發(fā)表于一九三○年四月一日《萌芽月刊》第一卷第四期,署名黃棘。
〔2〕張資平(1893—1959)廣東梅縣人,創(chuàng)造社早期成員,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期墮落為漢奸。他寫(xiě)過(guò)大量三角戀愛(ài)小說(shuō),在革命文學(xué)論爭(zhēng)中,自稱(chēng)“轉(zhuǎn)換方向”。他在自己主編的《樂(lè)群》月刊第二卷第十二期(一九二九年十二月)的《編后》中,攻擊《拓荒者》、《萌芽月刊》等刊物,其中說(shuō):“有人還自謙‘拓荒’‘萌芽’,或許覺(jué)得那樣的探求嫌過(guò)早,但你們不要因?yàn)樽约耗_小便叫別人在路上停下來(lái)等你,我們要勉力跑快一點(diǎn)了,不要‘收獲’回到‘拓荒’,回到‘萌芽’,甚而至于回到‘下種’呀!不要自己跟不上,便厭人家太早太快,望著人家走去。”
〔3〕樂(lè)群書(shū)店張資平一九二八年在上海開(kāi)設(shè)的一個(gè)書(shū)店,一九二九年曾出版過(guò)《資平小說(shuō)集》,并在《樂(lè)群》月刊上登過(guò)將為張資平“搜印全集以饗讀者”的廣告。
〔4〕一人得道,雞犬飛升東晉葛洪《神仙傳》卷四記載:漢代淮南王劉安吃了仙藥成仙,“臨去時(shí),余藥器置在中庭,雞犬舐啄之,盡得升天。”這里是用以諷刺張資平曾一度宣稱(chēng)自己“轉(zhuǎn)向”革命的投機(jī)行為。他在《樂(lè)群》半月刊第一卷第二期(一九二八年十月)的《編后并答辯》中曾說(shuō):“論我的作品,截至一九二六年冬止寫(xiě)《最后的幸福》后,就沒(méi)有再寫(xiě)那一類(lèi)的作品了。無(wú)論從前發(fā)表過(guò)如何的浪漫的作品,只要今后能夠轉(zhuǎn)換方向前進(jìn)。”
〔5〕荷馬(Homeros)相傳為公元前九世紀(jì)古希臘的行吟盲詩(shī)人,史詩(shī)《伊利亞特》、《奧德賽》的作者。
〔6〕沙士比亞(WAShakespeare,1564—1616)歐洲文*嶄蔥時(shí)期英國(guó)戲劇家、詩(shī)人。著有劇本《仲夏夜之夢(mèng)》、《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》等三十七種。
〔7〕門(mén)墻語(yǔ)出《論語(yǔ)·子張》:“夫子之墻數(shù)仞,不得其門(mén)而入,不見(jiàn)宗廟之美,百官之富,得其門(mén)者或寡矣。”后來(lái)常以“門(mén)墻”指教師講學(xué)的地方。
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