魯迅《華蓋集》雜文集:《十四年的“讀經(jīng)”》

　　引導(dǎo)語：魯迅說：“尊孔，崇儒，專經(jīng)，復(fù)古，由來已經(jīng)很久了”。地老天荒讀了這么多年，按常理推斷，中國早應(yīng)該是“君子國”了，滿天下都是簞食瓢飲的顏回，古風(fēng)蔚然。下面就是出自他的《華蓋集》雜文集中的《十四年的“讀經(jīng)”》內(nèi)容，我們一起了解學(xué)習(xí)吧。

　　十四年的“讀經(jīng)”〔1〕

　　自從章士釗主張讀經(jīng)〔2〕以來，論壇上又很出現(xiàn)了一些論議，如謂經(jīng)不必尊，讀經(jīng)乃是開倒車之類。我以為這都是多事的，因為民國十四年的“讀經(jīng)”，也如民國前四年，四年，或?qū)淼亩哪暌粯樱鲝堈叩囊馑迹蟮植⒉蝗绶磳φ咚胂竦哪敲匆换厥隆?/p>

　　尊孔，崇儒，專經(jīng)，復(fù)古，由來已經(jīng)很久了。皇帝和大臣們，向來總要取其一端，或者“以孝治天下”，或者“以忠詔天下”，而且又“以貞節(jié)勵天下”。但是，二十四史不現(xiàn)在么?其中有多少孝子，忠臣，節(jié)婦和烈女?自然，或者是多到歷史上裝不下去了;那么，去翻專夸本地人物的府縣志書〔3〕去。我可以說，可惜男的孝子和忠臣也不多的，只有節(jié)烈的婦女的名冊卻大抵有一大卷以至幾卷。孔子之徒的經(jīng)，真不知讀到那里去了;倒是不識字的婦女們能實踐。還有，歐戰(zhàn)時候的參戰(zhàn)，我們不是常常自負(fù)的么?但可曾用《論語》感化過德國兵，用《易經(jīng)》咒翻了潛水艇呢?〔4〕儒者們引為勞績的，倒是那大抵目不識丁的華工〔5〕!

　　所以要中國好，或者倒不如不識字罷，一識字，就有近乎讀經(jīng)的病根了。“瞰亡往拜”“出疆載質(zhì)”〔6〕的最巧玩藝兒，經(jīng)上都有，我讀熟過的。只有幾個胡涂透頂?shù)谋颗＃鏁\心誠意地來主張讀經(jīng)。而且這樣的腳色，也不消和他們討論。他們雖說什么經(jīng)，什么古，實在不過是空嚷嚷。問他們經(jīng)可是要讀到像顏回，子思，孟軻，朱熹，秦檜(他是狀元)，王守仁，徐世昌，曹錕;〔7〕古可是要復(fù)到像清(即所謂“本朝”〔8〕)，元，金，唐，漢，禹湯文武周公〔9〕，無懷氏，葛天氏〔10〕?他們其實都沒有定見。他們也知不清顏回以至曹錕為人怎樣，“本朝”以至葛天氏情形如何;不過像蒼蠅們失掉了垃圾堆，自不免嗡嗡地叫。況且既然是誠心誠意主張讀經(jīng)的笨牛，則決無鉆營，取巧，獻(xiàn)媚的手段可知，一定不會闊氣;他的主張，自然也決不會發(fā)生什么效力的。

　　至于現(xiàn)在的能以他的主張，引起若干議論的，則大概是闊人。闊人決不是笨牛，否則，他早已伏處牖下，老死田間了。現(xiàn)在豈不是正值“人心不古”的時候么?則其所以得闊之道，居然可知。他們的主張，其實并非那些笨牛一般的真主張，是所謂別有用意;反對者們以為他真相信讀經(jīng)可以救國〔11〕，真是“謬以千里”〔12〕了!

　　我總相信現(xiàn)在的闊人都是聰明人;反過來說，就是倘使老實，必不能闊是也。至于所掛的招牌是佛學(xué)，是孔道，那倒沒有什么關(guān)系。總而言之，是讀經(jīng)已經(jīng)讀過了，很悟到一點玩意兒，這種玩意兒，是孔二先生的先生老聃的大著作里就有的，〔13〕此后的書本子里還隨時可得。所以他們都比不識字的節(jié)婦，烈女，華工聰明;甚而至于比真要讀經(jīng)的笨牛還聰明。何也?曰：“學(xué)而優(yōu)則仕”〔14〕故也。倘若“學(xué)”而不“優(yōu)”，則以笨牛沒世，其讀經(jīng)的主張，也不為世間所知。

　　孔子豈不是“圣之時者也”么，而況“之徒”呢?現(xiàn)在是主張“讀經(jīng)”的時候了。武則天〔15〕做皇帝，誰敢說“男尊女卑”?多數(shù)主義〔16〕雖然現(xiàn)稱過激派，如果在列寧治下，則共產(chǎn)之合于葛天氏，一定可以考據(jù)出來的。但幸而現(xiàn)在英國和日本的力量還不弱，所以，主張親俄者，是被盧布換去了良心〔17〕。

　　我看不見讀經(jīng)之徒的良心怎樣，但我覺得他們大抵是聰明人，而這聰明，就是從讀經(jīng)和古文得來的。我們這曾經(jīng)文明過而后來奉迎過蒙古人滿洲人大駕了的國度里，古書實在太多，倘不是笨牛，讀一點就可以知道，怎樣敷衍，偷生，獻(xiàn)媚，弄權(quán)，自私，然而能夠假借大義，竊取美名。再進(jìn)一步，并可以悟出中國人是健忘的，無論怎樣言行不符，名實不副，前后矛盾，撒誑造謠，蠅營狗茍，都不要緊，經(jīng)過若干時候，自然被忘得干干凈凈;只要留下一點衛(wèi)道模樣的文字，將來仍不失為“正人君子”。況且即使將來沒有“正人君子”之稱，于目下的實利又何損哉?

　　這一類的主張讀經(jīng)者，是明知道讀經(jīng)不足以救國的，也不希望人們都讀成他自己那樣的;但是，耍些把戲，將人們作笨牛看則有之，“讀經(jīng)”不過是這一回耍把戲偶爾用到的工具。抗議的諸公倘若不明乎此，還要正經(jīng)老實地來評道理，談利害，那我可不再客氣，也要將你們歸入誠心誠意主張讀經(jīng)的笨牛類里去了。

　　以這樣文不對題的話來解釋“儼乎其然”的主張，我自己也知道有不恭之嫌，然而我又自信我的話，因為我也是從“讀經(jīng)”得來的。我?guī)缀踝x過十三經(jīng)〔18〕。

　　衰老的國度大概就免不了這類現(xiàn)象。這正如人體一樣，年事老了，廢料愈積愈多，組織間又沉積下礦質(zhì)，使組織變硬，易就于滅亡。一面，則原是養(yǎng)衛(wèi)人體的游走細(xì)胞(Wanderzelle)漸次變性，只顧自己，只要組織間有小洞，它便鉆，蠶食各組織，使組織耗損，易就于滅亡。俄國有名的醫(yī)學(xué)者梅契尼珂夫(Elias　Metschnikov)〔19〕特地給他別立了一個名目：大嚼細(xì)胞(Fresserzelle)。據(jù)說，必須撲滅了這些，人體才免于老衰;要撲滅這些，則須每日服用一種酸性劑。他自己就實行著。

　　古國的滅亡，就因為大部分的組織被太多的古習(xí)慣教養(yǎng)得硬化了，不再能夠轉(zhuǎn)移，來適應(yīng)新環(huán)境。若干分子又被太多的壞經(jīng)驗教養(yǎng)得聰明了，于是變性，知道在硬化的社會里，不妨妄行。單是妄行的是可與論議的，故意妄行的卻無須再與談理。惟一的療救，是在另開藥方：酸性劑，或者簡直是強酸劑。

　　不提防臨末又提到了一個俄國人，怕又有人要疑心我收到盧布了罷。我現(xiàn)在鄭重聲明：我沒有收過一張紙盧布。因為俄國還未赤化之前，他已經(jīng)死掉了，是生了別的急病，和他那正在實驗的藥的有效與否這問題無干。

　　十一月十八日。

　　【注解】

　　〔1〕本篇最初發(fā)表于一九二五年十一月二十七日《猛進(jìn)》周刊第三十九期。

　　十四年，指民國十四年，即一九二五年。

　　〔2〕章士釗主張讀經(jīng)　一九二五年十一月二日由章士釗主持的教育部部務(wù)會議議決，小學(xué)自初小四年級起開始讀經(jīng)，每周一小時，至高小畢業(yè)止。

　　〔3〕府縣志書　記載一府、一縣的歷史沿革及其政治、經(jīng)濟、地理、文化、風(fēng)俗、人物的書。

　　〔4〕《論語》　記錄孔丘言行的書;《易經(jīng)》，即《周易》，大約產(chǎn)生于殷周時代，是古代記載占卜的書。舊時一部分讀書人認(rèn)為經(jīng)書有驅(qū)邪卻敵的神力，所以這里如此說。

　　〔5〕華工　指在第一次世界大戰(zhàn)期間，被派去參加協(xié)約國對同盟國作戰(zhàn)的中國工人。參看本書《補白》第一節(jié)。

　　〔6〕“瞰亡往拜”　見《論語·陽貨》：“陽貨欲見孔子，孔子不見;歸孔子豚，孔子時其亡也，而禮拜之。”意思是孔丘不愿見陽貨，便有意乘陽貨不在的時候去拜望他。“出疆載質(zhì)”，見《孟子·滕文公》：“孔子三月無君，則皇皇如也;出疆必載質(zhì)。”意思是孔丘如果三個月沒有君主任用他，他就焦急不安，一定要帶了禮物出國(去見別國的君主)。

　　〔7〕顏回(前521—前490)　孔子的弟子。子思(約前483—前402)，孔子的孫子。孟軻(約前372—前289)，戰(zhàn)國中期儒家主要代表。朱熹(1130—1200)，宋代理學(xué)家。王守仁(1472—1528)，明代理學(xué)家。徐世昌(1855—1939)，清末的大官僚;曹錕(1862—1938)，北洋直系軍閥。徐、曹又都曾任北洋政府的`總統(tǒng)。

　　〔8〕“本朝”　辛亥革命后，一般遺老仍稱前清為“本朝”。

　　〔9〕禹湯文武周公　禹，夏朝的建立者。湯，商代的第一個君主。文，即周文王，商末周族領(lǐng)袖，周代尊稱為文王。武，即周武王，周代的第一個君主。周公，武王之弟，成王時曾由他攝政。

　　〔10〕無懷氏，葛天氏　都是傳說中我國上古時代的帝王。

　　〔11〕讀經(jīng)可以救國　這是章士釗等人的一種謬論。《甲寅》周刊第一卷第九號(一九二五年九月十二日)發(fā)表章士釗和孫師鄭關(guān)于“讀經(jīng)救國”的通信，孫說：“拙著讀經(jīng)救國論。與先生政見。乃多暗合”;章則贊賞說：“讀經(jīng)救國論。略誦一過。取材甚為精當(dāng)。比附說明。應(yīng)有盡有。不圖今世。猶見斯文。”

　　〔12〕“謬以千里”　語見《漢書·司馬遷傳》：“差以毫厘，謬以千里。”

　　〔13〕孔二先生　孔丘字仲尼，即表明排行第二。據(jù)《孔子家語·本姓解》，孔丘有兄名孟皮。老聃，即老子，相傳孔丘曾向他問禮，所以后來有人說他是孔丘的先生。“大著作”，指他所著《道德經(jīng)》(即《老子》)，是道家的主要經(jīng)典，其中有“將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之”一類的話，舊時有人認(rèn)為老子崇尚陰謀權(quán)術(shù)。

　　〔14〕“學(xué)而優(yōu)則仕”　語見《論語·子張》。

　　〔15〕武則天(624—705)名，并州文水(今山西文水)人，唐高宗(李治)的皇后。高宗死后，她自立為皇帝，改國號曰周;退位后稱“則天大圣皇帝”。

　　〔16〕多數(shù)主義　指布爾什維克主義。布爾什維克，俄語UELMVSTPO的音譯，意即多數(shù)派。

　　〔17〕盧布換去了良心　當(dāng)時的報刊上常刊有反蘇反共的文章，如一九二五年十月八日《晨報副刊》刊登的《蘇俄究竟是不是我們的朋友?》一文竟說：“帝國主義的國家僅僅吸取我們的資財，桎梏我們的手足，蘇俄竟然收買我們的良心，腐蝕我們的靈魂。”

　　〔18〕十三經(jīng)　指十三部儒家經(jīng)典，即《詩》、《書》、《易》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》和《孟子》。

　　〔19〕梅契尼珂夫(W.W.XSYZP孴，1845—1916)　俄國生物學(xué)家，免疫學(xué)的創(chuàng)始人之一。