1998-1999這20世紀(jì)最后的兩年中，橫亙近一個(gè)世紀(jì)的魯迅研究不僅沒有減勢，反而顯示出了更為強(qiáng)勁的發(fā)展勢態(tài)，取得了可觀的研究成果，表明這一顯學(xué)在未來的新世紀(jì)里必定會有更為遠(yuǎn)大的前景。

　　一、魯迅“人學(xué)”思想的深入闡釋

　　魯迅自己到底有什么思想?“從進(jìn)化論到階級論”和“三個(gè)家”等等，無論具有多么大的價(jià)值，都只是別人對魯迅的評價(jià)，而并非魯迅自己的思想。魯迅研究的真正使命是挖掘和闡釋魯迅自己的而非外界賦予的獨(dú)特思想，不能總在前人評價(jià)的模式中回旋，也不能總從概念出發(fā)往魯迅身上硬套。新時(shí)期以來，魯迅研究界一直致力于魯迅自己獨(dú)特思想的挖掘和闡釋。1981年，王得后在《魯迅研究》第5輯上發(fā)表了長篇論文《致力于改造中國人及其社會的偉大思想家》，首次提出魯迅獨(dú)特的思想是“立人”，并且對魯迅的“立人”思想予以了系統(tǒng)、獨(dú)到的闡釋。以后，魯迅研究的前沿學(xué)者實(shí)際上都在繼續(xù)從事著這一工作。而到1997年底召開的“魯迅‘立人’思想學(xué)術(shù)討論會”上，這一工作的宗旨就完全明確化了。

　　1998年，《魯迅研究月刊》與《方法》雜志同時(shí)自第一期起連載這次會上關(guān)于魯迅“立人”思想的討論文章，以“立人”為總題，揭開了新一年魯迅研究的序幕。

　　錢理群的《絕對不能讓步》認(rèn)為：“魯迅的基本思想，他的元思想，出發(fā)點(diǎn)與歸宿”，“就是魯迅的‘立人’思想”。“立人”“也即人的徹底解放，這是中國現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)(“人立而后凡事舉”)，也是最后的歸宿。”“在他看來，國家(民族)的獨(dú)立、富強(qiáng)、民主，是必須以保障每一個(gè)具體個(gè)體精神自由為前提的;如果相反，以對個(gè)體精神自由的剝奪與壓抑來換取國家的獨(dú)立，統(tǒng)一，富強(qiáng)與民主，那么，就不可能有真正意義上的現(xiàn)代國家(“人國”)