1998-1999這20世紀最后的兩年中，橫亙近一個世紀的魯迅研究不僅沒有減勢，反而顯示出了更為強勁的發(fā)展勢態(tài)，取得了可觀的研究成果，表明這一顯學在未來的新世紀里必定會有更為遠大的前景。

　　一、魯迅“人學”思想的深入闡釋

　　魯迅自己到底有什么思想?“從進化論到階級論”和“三個家”等等，無論具有多么大的價值，都只是別人對魯迅的評價，而并非魯迅自己的思想。魯迅研究的真正使命是挖掘和闡釋魯迅自己的而非外界賦予的獨特思想，不能總在前人評價的模式中回旋，也不能總從概念出發(fā)往魯迅身上硬套。新時期以來，魯迅研究界一直致力于魯迅自己獨特思想的挖掘和闡釋。1981年，王得后在《魯迅研究》第5輯上發(fā)表了長篇論文《致力于改造中國人及其社會的偉大思想家》，首次提出魯迅獨特的思想是“立人”，并且對魯迅的“立人”思想予以了系統(tǒng)、獨到的闡釋。以后，魯迅研究的前沿學者實際上都在繼續(xù)從事著這一工作。而到1997年底召開的“魯迅‘立人’思想學術(shù)討論會”上，這一工作的宗旨就完全明確化了。

　　1998年，《魯迅研究月刊》與《方法》雜志同時自第一期起連載這次會上關(guān)于魯迅“立人”思想的討論文章，以“立人”為總題，揭開了新一年魯迅研究的序幕。

　　錢理群的《絕對不能讓步》認為：“魯迅的基本思想，他的元思想，出發(fā)點與歸宿”，“就是魯迅的‘立人’思想”。“立人”“也即人的徹底解放，這是中國現(xiàn)代化的出發(fā)點(“人立而后凡事舉”)，也是最后的歸宿。”“在他看來，國家(民族)的獨立、富強、民主，是必須以保障每一個具體個體精神自由為前提的;如果相反，以對個體精神自由的剝奪與壓抑來換取國家的獨立，統(tǒng)一，富強與民主，那么，就不可能有真正意義上的現(xiàn)代國家(“人國”)